الله والقرآن الكريم ، الذي أرسل بوضوح ، يكفي كقضاة. لا توجد كلمات وروايات يمكن أن تتناقض معها. لذلك دعونا نتوصل إلى إجابة من خلال النظر إلى آيات القرآن الكريم.

4:25 ومن لا يستطيع أن يتزوج من امرأة حرة مؤمنة ، دعها تتزوج من الخادمات المؤمنات التي تملكها يديك اليمنى. والله أعلم. أنتم (تابعوا) بعضهم من بعض ؛ تزوجهم بإذن من قومهم ، وأعطاهم أجزاءً من العطف ، وأن يكونوا صادقين ، لا يفسدون ولا سلوكًا فضفاضًا. وإذا ما تزوجوا بشرف ، فإنهم يرتكبون الحقد ويتحملون نصف العقوبة (المنصوص عليها) للمرأة الحرة (في هذه الحالة). هذا هو من بينكم الذين يخشون ارتكاب الخطيئة. لكن الصبر سيكون أفضل لك. الله غفور رحيم.

33:49 يا أيها الذين آمنوا! إذا تزوجت النساء المؤمنات وطلقتهن قبل أن تتطرق إليهن ، فلا توجد فترة يجب أن تحسبها. لكن قنعهم واطلق سراحهم بسخاء.

وضع القرآن مجموعة بسيطة من القواعد لتحقيق العلاقة المستمرة بين الرجل والمرأة ، تسمى الزواج. وأهم هذه القواعد هو أن الرجل ، إذا كان قادرًا ومستعدًا على إعطاء ، يعطي الهدية المادية التي تطلبها المرأة. يمكنها أن تتخلى عنها إذا أرادت. لقد أعطى الله المرأة الحق في أن تطلب من زوجها الحصول على مستوى من الممتلكات يجعلها تشعر بالأمان عندما تتزوج ، بسبب صعوبة كسب المال والمعيشة وواجبها كأم ".

يشير اتفاق الزواج المتبادل والدخول في قضايا الائتمان والائتمان إلى وجود وضرورة العقد. يتطلب وجود عقد أن يتم تسجيله لدى الشهود وأن يتم تدوين هذا العقد ، الذي يدين للرجل ، وتخزينه في مكتب إدارة المجتمع ، إن وجد.

القرآن لم يفرض أي قواعد للزواج بخلاف هذا. لا وجود الإمام ولا تلاوة الصلاة أمر ضروري. لأنه إذا كان هذا هو الحال ، فلن يكون هؤلاء في الدول الأجنبية الذين لا يعرفون الصلاة ولكنهم يؤمنون بالله ورسوله. إذا اضطر الإمام إلى ذلك ، فلن يستطيع أحد الزواج عندما كان الإمام مريضاً ، وعندما واجه صعوبة ، عندما ذهب إلى مدينة أخرى. لقد جعل الله الشيء السهل أسهل وجعله سهلًا على عبيده. في أوقات الحرب أو الهجرة أو الفوضى ، عندما تنشأ الحاجة إلى الزواج ، يحدث الزواج بإعلان شخصين معًا وقراءة العقد وكتابته بحضور الشهود. من المتوقع ألا تقوم الأطراف ، وفقًا لهذه النية ، بإخفاء هذا الموقف وإعلانه علنًا مقابل صدقهم.

2-282

يا أيها الذين آمنوا! عندما تتعاملون مع بعضهم البعض ، في المعاملات التي تنطوي على التزامات مستقبلية في فترة زمنية محددة ، اختصرها في الكتابة. دع الكاتب يكتب بإخلاص بين الطرفين: لا يدع الكاتب يرفض الكتابة: كما علمه الله ، لذلك اسمح له له الكتابة. دع من يتحمل المسؤولية يملي ، لكن دعه يخاف ربه ، ولا يقلل من ما يدين به. إذا كان الطرفان مسؤولان عن عجز عقلي ، أو ضعيف ، أو غير قادرين على الإملاء ، دع الوصي يملي بإخلاص ، واحصل على شاهدين ، من رجالك ، وإذا لم يكن هناك رجلان ، فإن هناك رجل وامرأتان ، كما اخترت ، للشهود ، بحيث إذا أخطأ أحدهم ، يمكن للآخر أن يذكرها. يجب ألا يرفض الشهود عند استدعائهم (للأدلة). احرص على ألا تقصر على الكتابة (عقدك) لفترة مستقبلية ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة: إنه أكثر عدلاً في نظر الله ، وأكثر ملاءمة كدليل ، وأكثر ملاءمة لمنع الشكوك بينكم ولكن إذا كانت هذه الصفقة في أي مكان تقومون به بينكم ، لا يوجد أي لوم عليك إذا قللت من عدم الكتابة. لكن شاهد متى عقدتم عقدًا تجاريًا ؛ ولا تدع الكاتب ولا الشاهد يتأذيان. إذا كنت تفعل (مثل هذا الضرر) ، سيكون الشر فيك. تخاف الله. لأن الله هو الذي يعلمك. والله أطلع جيدًا على كل شيء. إذا كنتم في رحلة ، ولم تتمكنوا من العثور على كاتب ، فإن التعهد بحيازة (قد يخدم الغرض). وإذا قام أحدكم بإيداع شيء على الثقة مع شخص آخر ، فدع الوصي (بإخلاص) يؤدي ثقته ، واجعله يخشى ربه لا يخفي أي دليل ؛ لكل من يخفيها ، ملوث قلبه بالخطية. والله يعلم كل ما تفعل.

بما أن هدية الزواج التقليدية هي دين لكل رجل يتزوج دون استثناء ، ويلزم كتابته في ديونه كما هو مذكور في الفقرة 2.282 ، فإن الاتفاق الكتابي ضروري حتى في الزواج. حتى إذا تخلت المرأة عن هديتها التقليدية في الزواج ، فإن العقد الكتابي مطلوب منها ألا تخدعها بقولها "كانت زوجتي ستعطيني هذا القدر الكبير من الذهب" وليس لتشويهها أو تشويهها بالافتراء.

يجب أن تكون المرأة طرفًا في عقد مكتوب وفقًا للفقرة 2.282 ، التي تنص على أن الرجل يغفر دين هدية الزواج التقليدية. ومع ذلك ، نظرًا لحقيقة أن الكتابة لم تنتشر على نطاق واسع في العصور القديمة وأن المرأة لم تُمنح حقوقًا في القرآن وأنها قد نشأت لتكون غير قادرة على الدفاع عن حقوقها ، بدلاً من تقليد الزواج بموجب عقد مكتوب ، فقط تقليد الزواج بالاتفاق الشفوي والهدايا الشفهية أصبح واسع الانتشار. في المجتمعات التي نما الفقر فيها بجهل ، لم يكن الرجال قادرين على إعطاء قدر كبير من الهدايا التقليدية للزواج ، لذلك لم تعد هناك حاجة للديون وتم نسيان هذا الأمر.

لسوء الحظ ، فإن هذا المطلب ، الذي لم يلتزم به رجال الدين اليوم ، قد أُجبر على فعل ما أمر الله ، بسبب بعض الالتزامات القانونية والاجتماعية بدلاً من الالتزامات الدينية.

لهذا السبب ، فإن العقد الأصلي للزواج هو مكتوب.

إذا كان الزوجان قد أجرى زواج الإمام باسمه في الجمهور شفهياً أولاً ، ثم جددته كتابياً بعقد مختلف ، فيُعتبر الزوج المكتوب واللاحق قد حل محله العقد الشفوي قبله. حقيقة أن كلا الجزأين من العقد المكتوب قد قبلته يكفي لإلغاء العقد الشفوي السابق. هذا قانون عالمي لا ينطبق فقط على عقود الزواج والهدايا التقليدية ولكن على جميع العقود. يمكن تحديث العقود بطريقة حسنة النية بموافقة الأطراف. يمكن تصحيح أخطاء وأوجه القصور في القديم لصالح الأطراف … حقيقة أن كلا العقدين صحيحين لا يمكن أن تنطبق على talak. لأنها تتناقض مع بعضها البعض. في اتفاقية الزواج التقليدية التي تتكون من عقد شفهي وعقد زواج (بالمعنى الشعبي ، زواج الإمام) ، لم يرد ذكر الطلاق بالطريقة نفسها ، وبالتالي فإن حق الطلاق ذكر. ومع ذلك ، يحق للقاضي الطلاق في الزواج الرسمي. نظرًا لأن الاثنين يتعارضان مع بعضهما البعض ، فإن اختيار أحد العقدين ضروري. في هذه الحالة ، يتجاوز العقد الذي تم تحديثه لاحقًا العقد السابق. ما يتم بعد ذلك في الكتابة يزيد من قوتها وقوتها.

من أجل مصلحتهم الخاصة ، يتخلى الرجال والنساء ، ولا سيما أولئك الذين ليس لديهم غضب ولغتهم ، عن حقهم في التلك ، الذي يمكنهم الحصول عليه من خلال اتفاق شفهي ، عن طريق عقد اتفاق مكتوب ، بطريقة واضحة. الزواج هو عقد يجعل المرأة في تركيا تتخلى عن حقها في هدية الزواج التقليدية ، وتغييره كمشاركة في الممتلكات والنفقة في الطلاق بدلاً من ذلك ، وأخذ حق الطلاق من الرجل ومنحه للقاضي. نظرًا لأن عقد الزواج هو أيضًا عقد ، يمكن تحديثه بعقود جديدة أخرى ويمكن تغيير أحكامه بالاتفاق المتبادل.

باختصار ، الزواج عقد ويجب أن يتم كتابيًا مع الجوانب المالية. لديها خاصية مدين اقتصاديا للرجل. إذا اشترك الطرفان في الزواج باتفاق شفهي ثم جددا عقد الزواج بينهما بعقد مكتوب جديد ، فسيتم التصرف بناء على العقد الجديد. في هذه الحالة ، لا يمكن للرجل أن يطلق المرأة لفظياً بالقول إنه طلقها. تستمر كل من مسؤوليات وحقوق الرجل طالما استمر الزواج الرسمي. إذا أرادت المرأة الطلاق ، فعليها التقدم بطلب إلى المحاكم وفقًا لعقدها.

قد يسمع الشخص الذي يسعى للحصول على إجابات آراء مختلفة من كل سلطة وباحث حول بعض القضايا. في هذه الحالة ، من الطبيعي أن يتم الخلط والدهشة. قصد الله أن يجرب الإنسان بمعرفة غير كاملة باستثناء بعض الموضوعات. لأن المعرفة بالمعرفة الدقيقة تنهي الامتحان وتجعله سهلاً للغاية. عندما يصبح الشخص غير مستقر وغير مؤكد ، يصبح موقفه مؤشرًا أقوى ومنخلًا رقيقًا في قياس مزاجه وقيمته. عندما تقع مسؤولية الشخص على إصدار حكم أو اختيار أحد الأحكام ، يجب أن يكون تفضيله في الاتجاه الأنسب للضمير والرحمة. نظرًا لأن جميع الآراء يمكن أن تكون غامضة في بعض الحالات ، فمن الضروري في هذه الحالة تبني وجهة نظر تعمل في اتجاه السلام والخير وفقًا لسمات الله ، الذي يحمي ويرحم أولئك الذين لا ييقنون اليقين. إذا كان هناك حالتان مع قوات قريبة في نقطة الحقيقة والأدلة ؛ يجب أن يلجأ الشخص إلى الموقف المفيد والبناء في نقطة الاعتقاد.

حتى لو كانت ضرورة واضحة بالنسبة لأولئك الذين يقومون بالزواج بالاتفاق الشفوي لإعطاء شكل جديد لحفل الزفاف عن طريق عقد مكتوب واتباع هذا العقد المكتوب الأخير ، فقد يكونون هم الذين يجدون عقولهم بسبب آراء مختلفة. إنها مسؤولية هؤلاء الناس أن يميلون إلى وجهة نظر معقولة ومناسبة لروح القرآن ، والتي تحمي الروابط الأسرية ، وتجد العلاقة بين الزوجين ، وتكون سلمية.

اليوم ، يقول معظم المسؤولين الدينيين ، "الزواج الرسمي صالح ، والزواج الرسمي لا يحتاج إلى أداء زواج الإمام". يتحدثون الحقيقة. لكن إذا كان هذا هو الحال ، فلماذا لا يقبلون أحكام الزواج الرسمي بقولهم "كن حراً" ثلاث مرات تعتبر مطلقة؟ هذه التصريحات الغريبة والخطيرة تشبه هذا ؛ عقدك صالح ، لكن الشروط لا ينطبق ، فهذا خطاب متناقض ، فإذا كان العقد ساري المفعول ويكفي للزواج بمفرده ، فستطبق أحكامه أيضًا.

يقول بعض رجال الدين أيضًا أن الزواج الرسمي لا يكفي للزواج. لا يمكنهم إحضار أي دليل من القرآن ولا يمكنهم إحضار أي دليل من الحديث. لأنه في زمن النبي كان هناك العديد من الأعراس التي تم إجراؤها دون النبي إلا من خلال اللعب الدف. في الواقع ، عندما سمع النبي أنه تم الإعلان عن حفل زفاف دون أن يلعب الدف ، وفقًا للشائعات ، قال إنه لو تم لعب الدف فقط. بعبارة أخرى ، لا يوجد أي أساس للمسؤولين الدينيين أن يشترطوا على الإمام أن يتركوه محتاجاً أو يعزز سلطتهم في المجتمع ، وأن يقول إنه لن يكون هناك زواج بدون الإمام. لقيادة ما لا يأمر به القرآن يمكن أن يؤدي إلى الجحيم. في حين أن الله يحب الناس ويريد أن يجعل حياتهم أسهل ، مع توفير المرونة ، فليس من المناسب للبعض أن ينتج قواعد إلهية ليجعلها صعبة وتعتمد على الذات.

الله سبحانه وتعالى هو الذي يعرف الأفضل. إنه لا يدين أولئك الذين يقرؤون بآياته باحترام ، ويبحثون عن السلام والسلام في الأرض ، ويتشاورون مع رجال التفاهم. إنه أكثر تسامحا ورحمة.