¿Pueden las parejas que tienen una boda formal divorciarse diciendo Be Free? (11 ° libro, 1 ° sección)

Alá y el noble Corán, que ha sido enviado claramente, son suficientes como jueces. No hay palabras y narraciones que puedan contradecirlo. Entonces, lleguemos a una respuesta mirando los versos sagrados del Corán.

4:25 Y el que no puede permitirse el lujo de casarse con mujeres creyentes libres, que se casen con las criadas creyentes que poseen sus manos derechas. Allah conoce mejor (con respecto a) tu fe. Ye (proceda) uno del otro; así que únete a ellos con el permiso de su gente y dales sus porciones con amabilidad, siendo honestos, no discutidos ni de mala conducta. Y si cuando están casados honorablemente cometen obscenidades, incurrirán en la mitad del castigo (prescrito) para las mujeres libres (en ese caso). Esto es para él entre ustedes que teme cometer pecado. Pero tener paciencia sería mejor para ti. Allah es indulgente, misericordioso.

33:49 ¡ Oh vosotros, los que creéis! Si te casas con mujeres creyentes y te divorcias de ellas antes de tocarlas, entonces no hay período que debas considerar. Pero conténtelos y suéltelos generosamente.

El Corán ha establecido un conjunto muy simple de reglas para la realización de la relación continua entre el hombre y la mujer, llamada matrimonio. La más importante de estas reglas es que el hombre, si puede y está dispuesto a dar, da el regalo material que la mujer exige. Ella puede renunciar si quiere. Allah le ha dado a la mujer el derecho de pedirle a su esposo un nivel de propiedad que la haga sentir segura cuando se case, debido a su dificultad para ganar dinero y vivir y su deber como madre ".

Este acuerdo de matrimonio mutuo y la entrada en los asuntos de crédito y crédito indican la existencia y la necesidad de un contrato. La existencia de un contrato requiere que se registre con testigos y que este contrato, que le debe al hombre, se escriba y se almacene en la oficina administrativa de la comunidad, si corresponde.

El Corán no ha impuesto ninguna regla para el matrimonio que no sea esta. Ni la presencia de un imán ni la recitación de la oración son necesarias. Porque si este hubiera sido el caso, aquellos en naciones extranjeras que no conocían la oración pero creían en Alá y su mensajero no se habrían casado. Si el Imam tuviera que hacerlo, nadie podría casarse cuando el imán estuviera enfermo, cuando tuviera dificultades, cuando fuera a otra ciudad. Allah ha facilitado lo fácil y ha facilitado a sus sirvientes. Especialmente en tiempos de guerra, migración o caos, cuando surge la necesidad del matrimonio, el matrimonio ocurre con el anuncio de dos personas juntas y la lectura y escritura del contrato en presencia de testigos. Se espera que las partes, dependiendo de esta intención, no oculten esta situación y la declaren abiertamente a cambio de su honestidad.

2-282

¡Oh vosotros que creéis! Cuando se relacionen entre sí, en transacciones que involucren obligaciones futuras en un período de tiempo fijo, reduzca a la escritura. Deje que un escriba escriba fielmente entre las partes: que el escriba no se niegue a escribir: como Allah le ha enseñado, así que deje él escribe. Deje que quien incurre en la responsabilidad dicte, pero que le tema a Su Señor Allah, y que no disminuya nada de lo que debe. Si la parte responsable es mentalmente deficiente, o débil, o no puede dictar, deje que su tutor dicte fielmente, y obtenga dos testigos, de sus propios hombres, y si no hay dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres, tales como elijan, para testigos, de modo que si uno de ellos se equivoca, el otro puede recordárselo. Los testigos no deben negarse cuando se les solicite (Para evidencia). Desdeñen no reducir a la escritura (su contrato) para un período futuro, ya sea pequeño o grande: es más justo a la vista de Allah, más adecuado como evidencia y más conveniente para evitar dudas entre ustedes, pero si es una transacción Si se llevan a cabo en el lugar entre ustedes, no tienen la culpa si la reducen a no escribir. Pero sea testigo siempre que haga un contrato comercial; y que ni el escriba ni el testigo sufran daño. Si lo haces (tal daño), sería maldad en ti. Entonces teme a Allah; Porque es Allah quien te enseña. Y Allah está bien familiarizado con todas las cosas. Si está de viaje y no puede encontrar un escriba, una prenda con posesión (puede servir para ese propósito). Y si uno de ustedes deposita una cosa en confianza con otro, deje que el síndico (fielmente) descargue su confianza, y que teme que su Señor no oculte evidencia; para quien lo oculta, su corazón está manchado de pecado. Y Allah sabe todo lo que hacéis.

Dado que el regalo tradicional de matrimonio es una deuda para cada hombre que se casa sin excepción, y es obligatorio escribirlo en sus deudas como se indica en el versículo 2.282, un acuerdo escrito es esencial incluso en el matrimonio. Incluso si la mujer ha renunciado a su regalo tradicional de matrimonio, se requiere un contrato por escrito para que no la defraude diciendo "Mi esposa me iba a dar tanto oro" y no la desacreditaría ni la calumniaría.

La mujer debe ser parte en un contrato escrito de acuerdo con el versículo 2.282, que establece que el hombre perdona la deuda tradicional de regalo de matrimonio. Sin embargo, debido al hecho de que la escritura no se generalizó en la antigüedad y que a las mujeres no se les dieron los derechos en el Corán y que fueron criadas para no poder defender sus derechos, en lugar de la tradición del matrimonio por contrato escrito , solo la tradición del matrimonio por acuerdo oral y regalos orales se generalizó. En las sociedades donde la pobreza crecía en la ignorancia, los hombres no podían dar una cantidad significativa de regalos matrimoniales tradicionales, por lo que la deuda ya no era necesaria y se olvidó esta orden.

Desafortunadamente, este requisito, que el clero no cumplió hoy, se ha visto obligado a hacer lo que Alá le ordena, debido a algunas obligaciones legales y sociales en lugar de las religiosas.

Por esta razón, el contrato original de matrimonio está escrito.

Si una pareja casada realizó el matrimonio del imán con su nombre en público primero oralmente, y luego lo renovó por escrito con un contrato diferente, se considera que el escrito y más tarde ha sido reemplazado por el oral anterior. El hecho de que ambas partes del contrato escrito lo hayan aceptado es suficiente para que se elimine el contrato oral anterior. Esta es una ley universal que se aplica no solo al matrimonio y a los contratos tradicionales de regalos matrimoniales, sino a todos los contratos. Los contratos pueden actualizarse de buena fe con el consentimiento de las partes. Los errores y las deficiencias de los antiguos pueden corregirse a favor de las partes … El hecho de que ambos contratos sean válidos no puede aplicarse a talak. Porque se contradicen entre sí. En el acuerdo de matrimonio tradicional que consiste en un contrato oral y de matrimonio (en el sentido popular, el matrimonio del imán), el talaq no se menciona de la misma manera, por lo que el derecho al talaq es masculino. Sin embargo, el juez tiene derecho a divorciarse en un matrimonio formal. Dado que los dos se contradicen entre sí, se requiere la elección de uno de los dos contratos. En este caso, el contrato actualizado posteriormente anula el anterior. Lo que se hace después por escrito aumenta su fuerza y su fuerza.

Es por su propio bien que los hombres y las mujeres, especialmente aquellos que no tienen ira ni lenguaje, renuncian a su derecho al talak, que pueden obtener mediante un acuerdo oral, mediante un acuerdo escrito, de manera clara. El matrimonio es un contrato que hace que las mujeres en Turquía renuncien a su derecho tradicional de obsequio matrimonial, lo cambien como propiedad compartida y pensión alimenticia en el divorcio, y tomen el derecho de divorcio del hombre y se lo den al juez. Dado que el contrato de matrimonio también es un contrato, puede actualizarse con otros contratos nuevos y sus disposiciones pueden modificarse por mutuo consentimiento.

En resumen, el matrimonio es un contrato y debe hacerse por escrito con aspectos financieros. Tiene la propiedad de endeudar económicamente al hombre. Si las partes se comprometieron en un matrimonio por acuerdo oral y luego renovaron su acuerdo de matrimonio con un nuevo contrato por escrito, entonces se aplicará el nuevo contrato. En este caso, no es posible que el hombre se divorcie verbalmente de la mujer diciendo que se divorció de ella. Tanto las responsabilidades como los derechos del hombre continuarán mientras continúe el matrimonio formal. Si una mujer quiere el divorcio, debe solicitarla en los tribunales de conformidad con su contrato.

Una persona que busca respuestas puede escuchar diferentes opiniones de cada autoridad y académico sobre algunos temas. En este caso, es natural estar confundido y sorprendido. Allah tuvo la intención de probar al hombre con conocimiento incompleto, excepto para ciertos temas. Porque saber con conocimiento preciso finaliza el examen y lo hace muy fácil. Cuando una persona se vuelve inestable e insegura, su actitud se convierte en un indicador más fuerte y un tamiz delgado para medir su temperamento y valor. Cuando la responsabilidad recae en la persona de emitir un juicio o elegir una de las disposiciones, su preferencia debe estar en la dirección más adecuada para la conciencia y la compasión. Dado que todas las opiniones pueden ser ambiguas en algunos casos, en este caso es necesario adoptar una visión que actúe en la dirección de la paz y la bondad de acuerdo con los atributos de Allah, que es protector y misericordioso de aquellos que no están seguros. Si hay dos casos con fuerzas cercanas en el punto de verdad y evidencia; la persona debe recurrir a la situación que es beneficiosa y constructiva en el punto de la creencia.

Incluso si es una necesidad muy clara para aquellos que realizan la boda por acuerdo oral, dar una nueva forma a la boda por contrato escrito y seguir este último contrato escrito, pueden ser ellos quienes encuentren sus mentes debido a diferentes opiniones. Es responsabilidad de estas personas tender a una visión que sea razonable y apropiada para el espíritu del Corán, que proteja los lazos familiares, encuentre la relación entre los cónyuges y sea pacífica.

Hoy, la mayoría de los funcionarios religiosos dicen, "el matrimonio oficial es válido, el matrimonio oficial no necesita realizar el matrimonio imán". Ellos dicen la verdad. Pero si este es el caso, ¿por qué no aceptan las disposiciones del matrimonio oficial al decir "ser libre" tres veces se considera divorciado? Estas declaraciones extrañas y falsas son similares a esto; su contrato es válido, pero los términos sí no se aplica. Este es un discurso contradictorio. Si el contrato es válido y es suficiente para casarse solo, entonces sus cláusulas también se aplicarán.

Algunos clérigos también dicen que el matrimonio formal no es suficiente para el matrimonio. No pueden traer ninguna evidencia del Corán ni tampoco pueden traer ninguna evidencia del Hadith. Porque en la época del Profeta había muchas nupcias que se realizaban sin el profeta solo a través de la pandereta. De hecho, cuando el Profeta escuchó que se anunciaba una boda sin tocar la pandereta, según el rumor, dijo que si solo se hubiera tocado la pandereta. En otras palabras, no tiene fundamento que los funcionarios religiosos condicionen al imán para dejarlo en necesidad o para fortalecer su autoridad en la sociedad, y decir que no habrá matrimonio sin el imán. Mandar lo que el Corán no ordena puede llevarlo al infierno. Si bien Alá ama a las personas y quiere facilitarles la vida, al tiempo que les brinda flexibilidad, no es correcto que algunos produzcan reglas divinas para que sea difícil y autosuficiente.

Es Dios Todopoderoso quien sabe lo mejor. No condena a aquellos que recitan sus revelaciones con respeto, buscan la paz y la paz en la tierra y consultan con hombres entendidos. Él es muy indulgente y misericordioso.