האם יש סתירה בפסוקי הירושה בקוראן? (הספר ה -11 החלק הרביעי)

יש שאלה שהאתאיסטים שואלים לעתים קרובות בשאלת המורשת;

ירושה על פי פסוקי ניסא 4 / 11,12,176; גבר אחד נפטר והותיר אחריו שלוש בנות, אם, אב ואשתו. שלוש בנות יורשות 2/3 מהירושה, 1/6 לכל אחד מההורים ו- 1/8 לאישה. (2/3) + (1/6) + (1/6) + (1/8) = 27/24 = 1,125 (זה היה צריך להיות 1,0! ..) גבר נפטר ומשאיר אחריו את אמו, אישה ושתי אחיות. 1/3 מהירושה לאם, 1/4 מהירושה לאישה ו -2 / 3 מהירושה לשתי האחיות: (1/3) + (1/4) + (2/3) = 15 / 12 = 1,25! .. מדוע יוצא 0.25 נוספים? מה ייאמר נגד הכופרים?

תשובה;

שאלה זו נשאלה מאז שנותיו הראשונות של האיסלאם. הנביא עומר פתר בעיה זו בשיטת עומר (AVL). על פי שיטה זו, הירושה מחולקת באופן שווה ל 27 מניות שהם יותר מ 24. חלוקה מבוססת על יחס זה. אם לכל אחד מההורים יש 1/6, הירושה תיפתר על ידי מתן קצת פחות מזה, ולא על ידי מתן 4 מניות של 1/6 מתוך 24. (4/27 ניתן.)

זה בהתאם לקוראן. מכיוון שנאמר בקוראן כי הפרופורציות המוזכרות בפסוקי הירושה הן בעלות (גבולות עליונים, קווים שאסור לתלות).

הפסוקים הם כדלקמן;

ניסא / 11-14

אללה מתייחס אליכם בנוגע (הפרשה) לילדיכם: לזכר המקבילה לחלק של שתי נקבות, ואם יהיו נשים יותר משניים, הרי ששלהן הוא שני שליש מהירושה, ואם תהיה אחת (רק ) ואז המחצית. ולהוריו שישית מירושה, אם יש לו בן; ואם אין לו בן והוריו הם יורשיו, אז לאמו שייכת השלישית; ואם יש לו אחים, אז לאמו שייכת השישית, לאחר מורשת כלשהי יתכן שהוא הוריש או חובות (שולם). הוריכם או ילדיכם: אתם לא יודעים מי מהם קרוב אליכם בתועלת. זו צו מניעה מאללה. הלו! אללה יודע, קום. ומי שאינו מציית לאללה ולשליח שלו ועובר על גבולותיו, הוא יגרום לו להיכנס לאש, שם כאלה ישכנו לנצח; הוא יהיה אבדון מביש.

דווח ספציפית כי ישנם גבולות לפסוק וכי לא נלקחים ממנו שום חלק נוסף. במילים אחרות, השופט יכול להפחית את המניות באופן מאוזן בהתאם לצדק, אך הוא לא יכול לחרוג מהמניות, הוא לא יכול לתת יותר מאשר את המניה הנחושה על ידי אכפתיות יותר מאחת.

הפסוקים הם כדלקמן;

אבל אותו חלק של סוראט ניסא נאמר באופן הבא:

4: 8 וכאשר בני משפחה ויתומים ונזקקים נוכחים בחלוקה (של המורשת), העניקו להם את זה ומדברו אליהם בחביבות.

מכיוון שחשוב שלא לחרוג מהמגבלות שנקבעו בקוראן, אם יורשי המנוח אינם במצב מספיק כדי לחלק את כל הירושה, הרי שהחלק ההולך וגובר נחלק בין ההווה.

עם זאת, שיטה שנקראה התנגדות יושמה בשיטת עומר והחלק ההולך וגדל של הירושה הוקצה ליורשים שוב, כמו בשיטת עומר (AVL). במקרה זה נראה כי חרגה מהגבולות המצוירים. בנוסף, נציין כי הקרובים העניים וקרובים הצפויים האחרים שעדיין מחכים נשכחים בשיטה הקלאסית וכי לא מצייתים למצוות שניתנו על ידי הקוראן.

מחצית מהביקורות על האתאיסטים שנראים בפרשנות השריעה של ימינו לעתים מוגזמות ולעיתים מאפילות על גופן. אסור לעבור גבולות.

האם יינתנו נשים מניות מחצית?

בקיצור, אם אתם נמצאים במדינה איסלאמית ובמדינה שבה חוקי השריעה מיושמים נכון, כן, יש לתת לנשים ירושה מחציתן בנסיבות מיוחדות מסוימות. עם זאת, מכיוון שאין מדינה כזו בעולם, אפילו היעדרו של ח'ליף, שהוא ההסכמה הרווחת של העולם האסלאמי בימינו, לא ניתן להחיל באופן אקראי על ידי אנשים את הוראות השרי שעל המדינה לקיים באיסלאם. בואו נסביר מדוע זה קורה.

באסלאם, נשים מוגנות כלכלית על ידי 6 שיטות שונות;

1) אביה מחויב להשגיח עליה כל עוד היא רווקה.

2) הבעל מחויב להעניק לאישה מתנות חתונה מסורתיות ככל שיחפוץ כאשר יתחתן איתה.

3) כל עוד הבעל נשוי ואחרי הגירושין, הוא מחויב לענות על כל צרכיה הכספיים לתקופה מסוימת.

4) האלמנה זכאית על ידי המדינה לעדיפות ולמקום הראשון בהכנסה של זקט. היא נמצאת תחת חסות המדינה ופרנסתה ניתנת על ידי המדינה.

5) ילדים מחויבים במיוחד לטפל באמם.

6) המוטבים העיקריים בסיוע כספי ניתנים שוב לרווקות.

במקרה זה, במדינה אסלאמית, נשים תמיד יהיו נוחות כלכלית. מכיוון שאם בעלה לא יוכל לספק לה כסף, היא תוכל לעזוב ולקבל נתח עדיפות מהכנסות זקאט של המדינה. אם מחשבים את הכנסות זקאט של כל המדינה, תוכלו לראות שזה יוצר תקציב עצום.

לדוגמא, זה לא הוגן להפריש את כל הכללים ולבקש לתת מתן חצי ירושה לנשים שאינן נמצאות תחת חסות כלכלית מכיוון שכמעט אף אחת מהפקודות בקוראן לא יושמה וחיה במדינה שלנו . במקרה זה, האישה עשויה לומר שאם לא תחיל את יתר הוראות השריעה, תפצה על האובדן שביד.

למעשה, כיום כל אחד כפוף לחוקי ארצם, וזהו המצב שעליו אנשים חייבים לעמוד בו, בין אם תהיה הבנה איסלאמית של הממשל.