האמהות הקודמות נשברות בגוף אחד (ספר שני ה -15)

מי חוזר, מי נכנס לגן עדן ומי משוחרר ממעגל כדור הארץ? זה כתוב בקוראן בצורה מאוד ברורה.

פסוק המאמין

99–100: עד, כאשר המוות בא לאחד מהם, הוא אומר: אדוני! שלח אותי בחזרה, שאוכל לעשות בדיוק במה שהשארתי אחרי! אבל לא! זו רק מילה שהוא מדבר, ומאחוריהם מחסום עד ליום בו הם גדלים.

אלה שדווקא ברור שהם מפעילים אינם יכולים להחזיר עד ליום הדין.

אם הזמן שלו באמת קצר, או אם הוא לא פגש את השליחים, הדלת לחזור תיפתח.

Fator

37: והם בוכים שם לעזרה, (אומרים): אדוננו! שחררו אותנו; אנו נעשה נכון, לא (לא נכון) שהיינו עושים. האם לא העניקנו לך חיים ארוכים מספיק למי ששיקף לשקף בהם? ובא אליך הלוחם. עכשיו טעמו (טעם מעשיכם), שכן לעושי הרשע אין עוזר.

מכיוון שהיה בקשר הדוק עם הגירוי והבנת המסר וסירובו, זהו הכלל של ללכת לגיהינום; במקרה זה, מספר האנשים שראו נביא לאורך כל תולדות האנושות יהיה מעט מאוד. נראה כי כתבי הקודש בעולם אינם קיימים אלא בעברית ובערבית. במקרה זה, לא ניתן לומר שאנשים אשר אמורים להיות אחראים לדברים שהם שומעים ושומעים מתרגמים רואים את הגירוי. אז איך כמעט כל האנשים נופלים לגיהינום? זה אפשרי רק אם האנושות חיה באחת הטבעות בדרך של נביאים ממכה לאנטוליה.

הנפש מתה

אנקבוט 57

כל האגו טועם מוות. ואז תוחזרו אלינו.

בקרת 54

ומשה (פבו) אמר לעמו: "הו עמי! אין ספק שרדפת את האגו שלך על ידי רכישת העגל. חזרו בתשובה לבורא שלכם עכשיו. עכשיו תהרוג את האגו שלך (את עצמך). זה עדיף לך בעיני הבורא. " הוא אמר. כך הוא ציווה על התשובה שלך, הרי הוא זה שמקבל את התשובה ואת הרחם.

יוסוף 53

"אני לא מנקה את האגו שלי מכיוון שהוא מצווה על רוע קיצוני מעולה, אלא שלורד שלי רחמים. בטח אדוני סלחני מאוד, רחום מאוד. "

גופו של האדם גוסס, נשמתו – התודעה העצמית אינה גוססת. הוא פשוט משוחרר ונמשך אחרי מכשול שנקרא רוע. כשהוא טועם מוות טעים, הרע אינו מצווה ומרוצה מאדונו; זה הופך להיות מרוצה, שליו ומרוצה. (זכרו את המילה “ נירוונה“). אם הוא מוותר על גופו על ידי שמירה על מצבו, רוחו תהיה בעיני אלוהים לפי מידתו. כי הפסוק אומר "אנקבוט 57:" הנאפים ימותו ויחזרו לאדונכם. "

האגו השובב כבר לא סובל מהעונש העולמי. מרגע שהוא מגיע לתואר זה, הוא מתמלא באהבה אלוהית. הכאב שלו הוא כמו קצף מעל הים. אין בו שמץ של כאב, אך האדם שמביט בו תמיד רואה קצף.

כיצד נפטר מגופו הבעייתי כשמת; כאשר נפטר בספינה, שהוא משוחרר מהעומס המכביד עליו.

פייגר: 27-30

הו אגו, שהוא מוטמיין! "בוא אל אדונך כפי שאתה מרוצה ממנו וזה שלך!" היה בין משרתי. " ונכנס לגן העדן שלי.

האיש המענג שהצליח באדונו נכנס לרוח השמים. הוא המשרת של עצמו או של אחרים, שהוקם מעבודתו, והוא הופך להיות עובד של אלוהים. זהו חופש גדול בגבולות הטוב. הוא מחכה רק לאללה, הוא לא מצפה לאף אחד מאנשים אחרים, לא כורך את ליבו. זה עובד בשבילו בלבד. הוא לא מוטרד וחושש מכל דבר אחר. הוא הופך לגן עדן שחי למען אלוהים, מוכן ומתנדב אליו. זו הכניסה האחרונה שלו לעולם. הוא לא חוזר עם מותו.

לאלוהים יש גם נשמה. הקוראן נשבע גם לאגו של האל. כל שמות התואר הרשעים של אללה טיאלה הופיעו כעל עליונות ועליונים מאז ומעולם. כלומר, הרע שנגרם על ידי האדון, לא רק הרע, אלא רק הטוב והצדק. גוף האש של האגו ימות. כשהוא נפטר הוא מוצא חיים חדשים. האדון הגיע לבגרות והתבטא בשמות תואר מושלמים.

זה אומר שהאגו רוטט ונעה כמו החיים. כרצונך, האש רועדת ושורפת את דופן הלב. אם משהו לא זז, זה נקרא מת. "הלב נעצר, המוח נעצר. זו הסיבה שהוא נשפט למות כשאין בו סימני תנועה. זה מותו של האגו. אין בו תשוקה ותנועה לעולם. הכל הופך לאחד. הוא נמצא בתענוג בלתי נגמר בים של שלום ואושר, פשוט על ידי חווית האור האינסופי בנשימה. כשאנשים בעולם מסתכלים על השמש האלוהית שנולדת בליבם, הם לפעמים רואים אותה, לפעמים עננים, ולפעמים גשם ואינם יכולים להגיע לסוד שלה. הם לא יכולים לראות שום דבר מלבד צל. אלוהים הוא הסופר הטוב ביותר.

תווים מעולים בגוף

על ידי צבירה והתפתחות, ערמת הידע והניסיון שאתה סוחף נאספת ומשולבת על גופך האחרון (גופך הרואה או רותח). זה מופיע הן באמצעות העברת מידע תורשתי גנטי והן על ידי הופעת מידע המאוחסן בזיכרון, תוך התעוררות לחיות עם הקול שנשמע בתודעה. זה כמו להתעורר מהיפנוזה עמוקה מאוד או שינה. האדם מתוודע לאמת וחוזר לעיוות. הוא חווה הלם נורא. מכיוון שאנשים נזרקים לקרקעית התחתית פעמים רבות והם נאלצים לדעת דבר.

טאבי 7 8 9

וכשמתאים את האגו, וכשמתבקשת הילדה להיקבר בחיים באדמה. כי איזה חטא נהרג?

דוגמה למישהו שמת כילדה בעברך ניתנת. שואלת אותה נערה כשהתעוררה בוגרת; "איזה חטא גרם לך והרגת?" אז מה שגרם לה להרוג זה חטא. החטא הוא לשבור את חוקי האל.

אם שאלה זו נשאלה לרוצח שהרג את הילדה. הוא התבקש לא לילדה הקטנה שנקברה כך שלא ירעב, אך לא לאב שקבר אותו; למה הרגת אותו היא נקראה. השאלה מאדימה, והיא תדע איזה חטא גרם להרג. למרות שהילדה נהרגה בגלל חטאה, אביה ייענש גם הוא ברדיפה.

"למה נהרגת?" לילדה שלא הייתה מודעת למשהו במקום לאבא שהרג חלק בפסוק. אם כי הוא חשב שנשאל זו אמנות ספרותית; מנקודת מבטו של אללה; נראה יותר מתאים לא לשאת את המשמעות רחוק עם דמויות הדיבור. אין בית משפט; לילדה שרק עשתה את דעתה וקברה באדמה, "איזה חטא גרם לך ככה?" היא לא נשאלת. מכיוון שהפשע לא יתבקש אצל הילדה הקטנה, היא מתבקשת לאב ההורג. אז בעולם הזה, כשהאב היה אשם ועונשו היה ראוי, הוענק כאן גם עונש פשע שיצא מהחיים.

החדיות הבאות, שהיו לי ספקות בעניין אחר כך, היו נעלמות;

"ילדים קבורים באדמה ונקברים בתוך האש גם הם באש." (אבו דאבוד – ברית מילה 18 / מוכתר סיטה מוהטאסארי, איברהים קאנאן ג. 4, ש. 373)

"הילד הקבור חי באדמה נמצא גם הוא בגיהינום. הילד הקבור נמצא גם הוא בגיהינום. למעט אם המהגר מגיע לאיסלאם"

(מוסד – אחמד בן הנבל – ג.3 ש 478)

אללה יודע הכי טוב.