מבוקש; רוח הרוח

אלוהים רצה להכיר על ידי ידיד; הוא רצה לשתף את עוצמתו ויופיו; הוא רצה לתת הכל. הוא חיפש לב להתאחד. הוא היה צריך לבקר את נשמתו אליו וחי איתו ואהב אותו מאוד.

גרסאות קוראן

אחזאב 72

"בהחלט הצענו את האמון לשמיים, לאדמה ולהרים, והם לא רצו שיכבידו עליהם, והם פחדו ממנו. הוא היה מכביד על האיש. בהחלט, הוא אכזרי, הוא בור .

כי הוא לא ידע מה הוא נושא במעצר. והוא ניסה לדכא את אמונו, ולקח את הבעלים לזעם.

SAD 38

כשסיימו אותו ונשמו מהנשמה שלי, הם השתטחו בפניו.

HADİD 4

הוא איתך באשר אתה.

האמון והמין האנושי, האנושות נוצרה נעלה יותר כמעט מכל המלאכים, וכולם השתטחו. האנושות הייתה תמונת האדון במראה בה נפגש ברוחו וחי בה.

KAF 16

יצרנו את האדם, ואנחנו מכירים את הבאז שניתן לו על ידי נשמתו. מכיוון שאנו קרובים אליו יותר לווריד הפה.

27-28 FECR

    1. yâ eyetuhâ: הו
    2. he nefsu: אדם נפש אנושי
    3. el mutmainnetu: זה שבטוח ומרוצה
    4. irciî: פנה
    5. ilâ rabbiki: לאדונך
    6. râdıyeten: בהסכמה
    7. mardıyyeten: כמנצח את רצון האל

הו האדם המרוצה והשלווה, פנה אל אדונך כרצונך ורצון.

RAD 28

אלה מאמינים ואלה שלבם בזכרון האל. תודיע לנו; לבבות יישמרו רק בזכרונו של אלוהים.

תגיד מה שיש לך בתוכך. אף אחד שיש בו אלוהים לא יכול לדבר על משהו שקיים או לא.

"… תגיש אותי בעבדות, והתפלל לזכרוני." (טאהא, 20/14)

"זיכרון האל הוא הפולחן הגדול ביותר. אלוהים יודע מה אתה עושה. " (אנקבוט, 29/45)

"זכור את אלוהים הרבה / שר אותו." אחזאב 41

במילים אחרות, הדיקר האמיתי מוסתר בתפילה. בגלל עבודת הלשון והלב בלבד בדיקרא שנעשה עם הלשון; כל האזות עובדות בתפילה. אפילו צום שמור בתפילה. האדם לא יכול לאכול או לשתות. היא לא יכולה להתקרב לתאווה. הוא כמו נדבה, הוא מחלק את סחורותיו, את יקיריו, את בילויו ואת זמנו … התפילה היא כמו סכום כל התפילות.

פרט לתפילה, האפדל ביותר (אפדל הוא מילה ערבית שמתועדת כמשמעותה 'טוב יותר מהטוב ביותר', או פשוט 'טוב יותר'.) זמני דהיקר הם כאשר השמש עולה, שוקעת ומתעוררת במהלך השינה בלילה.

מה זה דהיקר?

"אתה יכול להזהיר רק את מי שעוקב אחר הדיקר הזה." (יאסין 36/11)

דהיקר מתואר בקוראן כקוראן עצמו. עם זאת, מכיוון שהקוראן מצווה להאדיר ולהנציח את אלוהים כל כך, הוא נופל תחת תחום הדיקר, מהרהר בכמה שמות של אלוהים וחוזר עליהם באהבה.

הדבר הטוב ביותר הוא לעשות את שניהם על בסיס מאוזן.

"המאמינים הם רק אלה שליבם רועדים כאשר נזכר האל, כאשר מוזכר אלוהים, ליבם פועם …" (אל-אנפל, 2)

רק הדיקר שיצר בלי להכות את הלב והלשון ריקה. גם אם זה נעשה, יש חוסר אמונה. אם הלב לא רועד, אדם צריך לבחון את אמונתו ולחזור בתשובה. כי הסימן שאין רעידה בלב הוא חוסר אמונה ובושה בביצת החטא.

מי ששואל מה הלב רועד;

פירוש המילה "רעד" בערבית. חייבות להיות שתי סיבות מוצדקות ליראת האדם מפני אלוהים. אדם אוהב ורוצה שיאהבו אותו הוא לפחד שלא יוכל לתת את זכותו לאבד את רצונו של האל המוחלט שקשר אליו. אהבה זו נובעת מאהבה וגעגוע, כבוד והכרת תודה. זה יקר ויפה.

החשש השני הוא לחשוש מאלימות דבריו ולהתפנות ממנו על ידי מחשבה על חטאיו ובושתו. שניהם בזכותם. צריך שיהיה.

קשר ללא מורא ובטוח בעצמו ובביטחון עצמי אינו מתאים למשרת. זה נובע מהיהירות, האיוולת וגדלות הבורות. אפילו הנביא מוחמד משעבד מאה פעמים ביום; אף נביא אינו בטוח בעתיד; אי אפשר לבטא ללא פחד.

עם זאת, אלוהים מעניק הנאה אלוהית ללב המשרת שהוא מרוצה ממנו.

בקרה 152

"תזמר אותי כדי שאזמר אותך. תשבחי אותי, אל תכחיש אותי. "

הוא זוכר אותנו מכסאו שבלבנו. זה כמו הרטבה אמיתית על השפתיים, משקה מוגש כאילו הוא מתכוון לזה. אם נזכר באמונה ובפחד, הוא יזכור אותנו ונשמע זאת באנרגיה קורנת בלבנו. אם אלוהים לא היה מציין את שמנו על שם הרעלה, לבטח לא היה מסוגל לסבול. אלוהים מרחיב את הלב בהדרגה ופותח את וילון הלב ומביא לתענוגות רוחניים ייחודיים.