क्या नि: शुल्क शादी करने वाले जोड़ों को नि: शुल्क कहा जा सकता है? (11 वीं पुस्तक 1 खंड)

अल्लाह और नेक कुरान, जो स्पष्ट रूप से नीचे भेजे गए हैं, न्यायाधीशों के रूप में पर्याप्त हैं। कोई भी शब्द और कथन इसके विपरीत नहीं हो सकता। तो आइए कुरान के पवित्र श्लोकों को देखकर एक उत्तर पर पहुँचें।

4:25 और जो भी महिलाओं से विश्वास करने में सक्षम नहीं हैं, वे महिलाओं पर विश्वास करें, उन्हें उन विश्वासपात्र नौकरानियों से शादी करने दें, जिनके पास आपके दाहिने हाथ हैं। अल्लाह आपके विश्वास के बारे में सबसे अच्छी तरह से जानता है। ये (आगे बढ़ना) एक दूसरे से; इसलिए उन्हें उनके लोक की अनुमति देकर, और उन्हें दयालुता में उनके हिस्से दे, वे ईमानदार हैं, न तो ढीले आचरण के। और अगर वे सम्मानजनक रूप से विवाहित हैं, तो वे निर्दयता करते हैं, वे मुक्त महिलाओं (उस मामले में) के लिए सजा (निर्धारित) का आधा हिस्सा लेंगे। यह तुम्हारे बीच में है जो पाप करने के लिए आगे बढ़ता है। लेकिन धैर्य रखना आपके लिए बेहतर होगा। अल्लाह क्षमा करने वाला, दयावान है।

33:49 हे तुम कौन विश्वास करते हो! यदि आप महिलाओं पर विश्वास करते हैं और उन्हें छूने से पहले ही उन्हें तलाक दे देते हैं, तो ऐसी कोई अवधि नहीं है कि आपको विश्वास करना चाहिए। लेकिन उन्हें संतुष्ट करें और उन्हें अच्छी तरह से जारी करें।

क़ुरआन ने शादी कहे जाने वाले पुरुष और महिला के बीच निरंतर संबंधों की प्राप्ति के लिए बहुत ही सरल नियम निर्धारित किए हैं। इन नियमों में सबसे महत्वपूर्ण यह है कि पुरुष, यदि वह सक्षम और देने को तैयार है, तो वह सामग्री उपहार में देता है जिसे महिला मांगती है। वह चाहे तो उसे छोड़ सकती है। अल्लाह ने महिला को अपने पति से संपत्ति के स्तर के लिए पूछने का अधिकार दिया है जो शादी करने पर उसे सुरक्षित महसूस कराएगा, क्योंकि उसे पैसे कमाने और जीवन यापन करने में कठिनाई होती है और एक माँ के रूप में उसका कर्तव्य। ”

यह पारस्परिक विवाह समझौता और ऋण और ऋण के मुद्दों में प्रवेश एक अनुबंध के अस्तित्व और आवश्यकता को दर्शाता है। एक अनुबंध के अस्तित्व की आवश्यकता है कि इसे गवाहों के साथ पंजीकृत किया जाए और यह अनुबंध, जो आदमी का बकाया है, नीचे लिखा जाए और समुदाय के प्रबंधन कार्यालय में संग्रहीत किया जाए, यदि कोई हो।

कुरान ने इसके अलावा शादी के लिए कोई नियम नहीं लगाया है। न तो किसी इमाम की मौजूदगी और न ही नमाज़ पढ़ने की ज़रुरत है। क्योंकि अगर ऐसा होता, तो उन विदेशी देशों में, जो प्रार्थना नहीं जानते थे, लेकिन अल्लाह और उनके दूत से विश्वास नहीं करते थे कि उनका विवाह नहीं हुआ होगा। अगर इमाम के पास होता तो इमाम के बीमार होने पर कोई शादी नहीं कर सकता था, जब उन्हें दिक्कत होती थी, जब वह दूसरे शहर जाते थे। अल्लाह ने आसान काम को आसान बना दिया है और अपने नौकरों के लिए इसे आसान बना दिया है। विशेष रूप से युद्ध, प्रवास या अराजकता के समय में, जब विवाह की आवश्यकता उत्पन्न होती है, तो विवाह दो लोगों की एक साथ घोषणा और गवाहों की उपस्थिति में अनुबंध के पढ़ने और लिखने के साथ होता है। यह उम्मीद की जाती है कि इस इरादे के आधार पर, पार्टियां इस स्थिति को नहीं छिपाएंगी और अपनी ईमानदारी के बदले में इसे खुले तौर पर घोषित करेंगी।

2-282

ओ तुझे कौन मानता है! जब आप एक-दूसरे के साथ लेन-देन करते हैं, तो एक निश्चित अवधि में भविष्य के दायित्वों को शामिल करते हुए, उन्हें लिखना कम कर दें। एक मुंशी को पार्टियों के बीच के रूप में ईमानदारी से लिखने दें: लिखने वाले को लिखने से मना न करें: जैसा कि अल्लाह ने उसे सिखाया है, इसलिए उसे लिखो। जो उसे दायित्व सौंपता है, उसे आज्ञा दें, लेकिन उसे अपने भगवान अल्लाह से डरने दें, और जो कुछ वह बकाया है उसे कम न करें। यदि वे उत्तरदायी हैं, तो मानसिक रूप से कमज़ोर, या कमज़ोर, या स्वयं को अक्षम करने में असमर्थ हैं, उनके अभिभावक को विश्वासपूर्वक आज्ञा दें, और दो गवाहों को, अपने पुरुषों में से, और यदि दो पुरुष नहीं हैं, तो एक पुरुष और दो महिलाएँ, जैसे जैसा कि आप चुनते हैं, गवाहों के लिए, ताकि यदि उनमें से कोई गलतियाँ करता है, तो दूसरा उसे याद दिला सके। गवाहों को तब मना नहीं करना चाहिए जब उन्हें (साक्ष्य के लिए) बुलाया जाता है। भविष्य की अवधि के लिए लेखन (आपके अनुबंध) को कम करने का तिरस्कार न करें, चाहे वह छोटा हो या बड़ा: यह अल्लाह की दृष्टि में उचित है, सबूत के रूप में अधिक उपयुक्त है, और आपस में संदेह को रोकने के लिए अधिक सुविधाजनक है लेकिन अगर यह एक लेनदेन है hich तु अपने बीच में मौके पर ले जाने, वहाँ कोई दोष नहीं है अगर आप इसे कम करने के लिए नहीं लेखन। लेकिन जब भी आप एक वाणिज्यिक अनुबंध करते हैं, तो गवाह लें; और न तो मुंशी को और न ही साक्षी को हानि पहुँचाए। यदि आप ऐसा (नुकसान) करते हैं, तो यह आप में दुष्टता होगी। इसलिए अल्लाह से डरो; इसके लिए अल्लाह आपको सिखाता है। और अल्लाह सभी चीजों से अच्छी तरह से परिचित है। यदि आप एक यात्रा पर हैं, और एक मुंशी नहीं मिल सकता है, कब्जे के साथ एक प्रतिज्ञा (उद्देश्य की सेवा कर सकता है)। और यदि आप में से कोई एक दूसरे के साथ विश्वास पर बात जमा करता है, तो ट्रस्टी (विश्वासपूर्वक) को उसके विश्वास का निर्वहन करने दें, और उसे अपने प्रभु से डरने दें, सबूत नहीं; जो कोई भी इसे छिपाता है, उसका हृदय पापी है। और अल्लाह जानता है कि तुम सब करते हो।

चूँकि पारंपरिक विवाह का उपहार बिना किसी अपवाद के विवाह करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक ऋण है, और इसे अपने ऋण में लिखना अनिवार्य है, जैसा कि श्लोक २.२ in२ में कहा गया है, विवाह में भी एक लिखित समझौता आवश्यक है। यहां तक कि अगर महिला ने अपने पारंपरिक विवाह उपहार को छोड़ दिया है, तो उसके लिए एक लिखित अनुबंध की आवश्यकता है कि उसे यह कहकर धोखा न दें कि "मेरी पत्नी मुझे इतना सोना देने जा रही थी" और उसे बदनाम करने के लिए या उसकी बदनामी न करने के लिए।

महिला को 2.282 पद्य के अनुसार एक लिखित अनुबंध के लिए एक पार्टी होना चाहिए, जिसमें कहा गया है कि पुरुष पारंपरिक विवाह उपहार ऋण को माफ करता है। हालाँकि, इस तथ्य के कारण कि प्राचीन काल में लेखन व्यापक नहीं हुआ था और कुरान में महिलाओं को अधिकार नहीं दिए गए थे और उन्हें लिखित अनुबंध द्वारा विवाह की परंपरा के बजाय अपने अधिकारों की रक्षा करने में असमर्थ होने के लिए उठाया गया था। , केवल मौखिक समझौते और मौखिक उपहारों द्वारा विवाह की परंपरा व्यापक हो गई। जिन समाजों में गरीबी अज्ञानता में बढ़ी, वहां पुरुष पारंपरिक विवाह उपहारों की एक महत्वपूर्ण राशि देने में असमर्थ थे, इसलिए ऋण की आवश्यकता नहीं थी और यह आदेश भूल गया था।

दुर्भाग्य से, यह आवश्यकता, जिसे पादरी ने आज तक पालन नहीं किया, को धार्मिक आदेशों के बजाय कुछ कानूनी और सामाजिक दायित्वों के कारण अल्लाह के आदेशों के रूप में करने के लिए मजबूर किया गया है।

इस कारण से, विवाह का मूल अनुबंध लिखा जाता है।

यदि किसी विवाहित जोड़े ने सार्वजनिक रूप से पहली बार अपने नाम के साथ इमाम के विवाह का प्रदर्शन किया है, और फिर इसे एक अलग अनुबंध के साथ लिखित रूप में नवीनीकृत किया है, तो लिखित और बाद में इसे मौखिक रूप से प्रतिस्थापित किया जाना माना जाता है। तथ्य यह है कि लिखित अनुबंध के दोनों हिस्सों ने स्वीकार कर लिया है कि यह पिछले मौखिक अनुबंध को छोड़ने के लिए पर्याप्त है। यह एक सार्वभौमिक कानून है जो न केवल शादी और पारंपरिक विवाह उपहार अनुबंध पर बल्कि सभी अनुबंधों पर लागू होता है। अनुबंधों को पार्टियों की सहमति से एक शालीन तरीके से अद्यतन किया जा सकता है। पुराने की गलतियों और कमियों को पार्टियों के पक्ष में सुधारा जा सकता है … यह तथ्य कि दोनों अनुबंध वैध हैं, तालक पर लागू नहीं हो सकते। क्योंकि वे एक-दूसरे का खंडन करते हैं। पारंपरिक विवाह समझौते में मौखिक और विवाह अनुबंध (लोकप्रिय अर्थों में, इमाम की शादी) से संबंधित है, तालक का उल्लेख उसी तरह से नहीं किया गया है, इसलिए तालक का अधिकार पुरुष है। हालांकि, न्यायाधीश को औपचारिक विवाह में तलाक का अधिकार है। चूंकि दोनों एक दूसरे के विरोधाभासी हैं, इसलिए दो अनुबंधों में से एक का चुनाव आवश्यक है। इस मामले में, बाद में अपडेट किया गया अनुबंध पिछले एक को ओवरराइड करता है। लेखन में बाद में जो किया जाता है वह उसकी ताकत और ताकत को बढ़ाता है।

यह उनके स्वयं के भले के लिए है कि पुरुष और महिलाएं, विशेष रूप से जिनके पास अपना गुस्सा और भाषा नहीं है, वे तालक को अपना अधिकार छोड़ देते हैं, जिसे वे लिखित समझौते करके, स्पष्ट तरीके से, मौखिक समझौते के माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं। विवाह एक अनुबंध है जो तुर्की में महिलाओं को उनके पारंपरिक विवाह उपहार को सही देने का कारण बनता है, इसे संपत्ति के बंटवारे के रूप में बदलना और तलाक के बदले गुजारा भत्ता, और पुरुष से तलाक का अधिकार लेना और न्यायाधीश को देना है। चूंकि विवाह अनुबंध भी एक अनुबंध है, इसे अन्य नए अनुबंधों के साथ अपडेट किया जा सकता है और इसके प्रावधानों को आपसी सहमति से बदला जा सकता है।

सारांश में, विवाह एक अनुबंध है और वित्तीय पहलुओं के साथ लिखित रूप में किया जाना चाहिए। इसमें आदमी को आर्थिक रूप से ऋणग्रस्त करने की संपत्ति है। यदि पक्षकार मौखिक समझौते द्वारा विवाह में शामिल हुए हैं और फिर एक नए लिखित अनुबंध के साथ अपने विवाह समझौते को नवीनीकृत किया है, तो नए अनुबंध पर कार्रवाई की जाएगी। इस मामले में, पुरुष के लिए यह कहना संभव नहीं है कि वह महिला को मौखिक रूप से यह कह कर तलाक दे दे कि उसने उसे तलाक दे दिया है। जब तक औपचारिक विवाह जारी रहेगा तब तक पुरुष की जिम्मेदारियां और अधिकार दोनों जारी रहेंगे। यदि कोई महिला तलाक चाहती है, तो उसे अपने अनुबंध के अनुसार अदालतों में आवेदन करना होगा।

जवाब मांगने वाला व्यक्ति प्रत्येक प्राधिकरण और कुछ मुद्दों पर विद्वान से अलग-अलग राय सुन सकता है। इस मामले में, उलझन और आश्चर्य होना स्वाभाविक है। अल्लाह का इरादा कुछ विषयों को छोड़कर अधूरे ज्ञान वाले व्यक्ति को आज़माना था। क्योंकि सटीक ज्ञान के साथ जानने से परीक्षा समाप्त होती है और यह बहुत आसान हो जाता है। जब कोई व्यक्ति अस्थिर और अनिश्चित हो जाता है, तो उसका रवैया एक मजबूत संकेतक बन जाता है और उसके स्वभाव और मूल्य को मापने में एक पतली छलनी होती है। जब जिम्मेदारी व्यक्ति पर निर्णय लेने या प्रावधानों में से किसी एक को चुनने के लिए आती है, तो उसकी प्राथमिकता विवेक और करुणा के अनुकूल सबसे अच्छी दिशा में होनी चाहिए। चूंकि सभी राय कुछ मामलों में अस्पष्ट हो सकती हैं, इसलिए इस मामले में अल्लाह की विशेषताओं के अनुसार शांति और अच्छाई की दिशा में काम करने वाले दृष्टिकोण को अपनाना आवश्यक है, जो अनिश्चित हैं। यदि सच्चाई और सबूत के बिंदु पर करीब बलों के साथ दो मामले हैं; व्यक्ति को उस स्थिति की ओर मुड़ना चाहिए जो विश्वास के बिंदु पर लाभदायक और रचनात्मक है।

भले ही लिखित अनुबंध द्वारा शादी को एक नया आकार देने और इस अंतिम लिखित अनुबंध का पालन करने के लिए मौखिक समझौते द्वारा शादी करना उन लोगों के लिए एक बहुत ही आवश्यक आवश्यकता है, वे वे हो सकते हैं जो अलग-अलग राय के कारण अपने मन को पाते हैं। इन लोगों के लिए यह ज़िम्मेदारी है कि वे कुरान की भावना के प्रति उचित और उचित हों, जो पारिवारिक संबंधों की रक्षा करता है, जीवनसाथी के बीच का संबंध ढूंढता है, और शांत है।

आज, अधिकांश धार्मिक अधिकारियों का कहना है, "आधिकारिक विवाह वैध है, आधिकारिक विवाह को इमाम विवाह करने की आवश्यकता नहीं है।" सत्य बोलते हैं। लेकिन अगर यह मामला है, तो वे "तीन बार माना जाता है" स्वतंत्र होने के नाते आधिकारिक विवाह के प्रावधानों को स्वीकार क्यों नहीं करते हैं? ये अजीब और झूठे बयान समान हैं; आपका अनुबंध मान्य है, लेकिन शर्तें हैं लागू नहीं होता है। यह एक विरोधाभासी प्रवचन है। यदि अनुबंध वैध है और अकेले विवाह करने के लिए पर्याप्त है, तो इसके खंड भी लागू होंगे।

कुछ पादरियों का यह भी कहना है कि औपचारिक विवाह विवाह के लिए पर्याप्त नहीं है। वे कुरान से कोई सबूत नहीं ला सकते हैं और न ही हदीस से कोई सबूत ला सकते हैं। क्योंकि पैगंबर के समय में कई नुपुर थे जो केवल पैगंबर के बिना तंबूरा खेलने के माध्यम से किए गए थे। वास्तव में, जब पैगंबर ने सुना कि एक शादी की घोषणा तंबूरा बजाने के बिना की गई थी, तो अफवाह के अनुसार, उन्होंने कहा कि अगर केवल तंबूरा बजाया गया था। दूसरे शब्दों में, धार्मिक अधिकारियों के लिए यह आधारहीन है कि वह इमाम को उसकी जरूरत के हिसाब से छोड़ दे या समाज में उनके अधिकार को मजबूत करे, और यह कहना कि इमाम के बिना कोई शादी नहीं होगी। यह आदेश देने के लिए कि कुरान क्या आदेश नहीं देता है जो किसी को नरक में ले जा सकता है। जबकि अल्लाह लोगों से प्यार करता है और लचीलापन प्रदान करते हुए अपने जीवन को आसान बनाना चाहता है, कुछ के लिए यह मुश्किल और आत्मनिर्भर बनाने के लिए दिव्य नियमों का उत्पादन करना सही नहीं है।

यह सर्वशक्तिमान अल्लाह है जो सबसे अच्छा जानता है। वह उन लोगों की निंदा नहीं करता है जो सम्मान के साथ उसके रहस्योद्घाटन करते हैं, और भूमि में शांति और शांति चाहते हैं, और समझ के पुरुषों के साथ परामर्श करते हैं। वह सबसे क्षमाशील और सबसे अधिक दयालु है।