Allah e o nobre Alcorão, que foram enviados claramente, são suficientes como juízes. Nenhuma palavra e narração pode contradizê-lo. Então, vamos chegar a uma resposta olhando para os versículos sagrados do Alcorão.
4:25 E quem não puder se casar com mulheres livres e crentes, case-se com as criadas que possuem a mão direita. Allah conhece melhor (a respeito) de sua fé. Vós (proceda) um do outro; Assim, casou-os com a permissão de seu povo e deu-lhes suas porções em bondade, sendo honestos, não depreciados nem de conduta imprecisa. E se, quando são casados de maneira honrosa, cometem indecência, incorrem na metade do castigo (prescrito) para mulheres livres (nesse caso). Isto é para ele entre vocês que temem cometer pecado. Mas ter paciência seria melhor para você. Allah é Indulgente, Misericordioso.
33:49 vós que credes! Se você casou com mulheres crentes e se divorciou delas antes de tocá-las, então não há um período que deva considerar. Mas conte-os e solte-os generosamente.
O Alcorão estabeleceu um conjunto muito simples de regras para a realização do relacionamento contínuo entre homem e mulher, chamado casamento. A mais importante dessas regras é que o homem, se for capaz e disposto a dar, dá o presente material que a mulher exige. Ela pode desistir, se quiser. Allah deu à mulher o direito de pedir ao marido um nível de propriedade que a faça se sentir segura quando se casar, por causa de sua dificuldade em ganhar dinheiro e viver e seu dever como mãe ".
Este contrato de casamento mútuo e a entrada nas questões de crédito e crédito indicam a existência e necessidade de um contrato. A existência de um contrato exige que ele seja registrado com testemunhas e que esse contrato, que deve ao homem, seja anotado e armazenado no escritório de administração da comunidade, se houver.
O Alcorão não impôs nenhuma regra para o casamento além disso. Nem a presença de um imã nem a recitação da oração são necessárias. Porque se esse fosse o caso, aqueles em nações estrangeiras que não conheciam a oração, mas acreditavam em Deus e seu mensageiro, não teriam se casado. Se o imã tivesse que fazê-lo, ninguém poderia se casar quando o imã estava doente, quando ele teve dificuldade, quando foi para outra cidade. Allah facilitou a coisa e facilitou para seus servos. Especialmente em tempos de guerra, migração ou caos, quando surge a necessidade do casamento, o casamento ocorre com o anúncio de duas pessoas juntas e a leitura e redação do contrato na presença de testemunhas. Espera-se que as partes, dependendo dessa intenção, não escondam essa situação e a declarem abertamente em troca de sua honestidade.
2-282
Ó vós que credes! Quando você lidar um com o outro, em transações que envolvam obrigações futuras em um período fixo de tempo, reduza-as à escrita. Deixe um escriba escrever fielmente entre as partes: não deixe o escriba recusar-se a escrever: como Allah o ensinou, então ele escreve. Que aquele que incorre na responsabilidade dite, mas que tema o Seu Senhor Allah, e não diminua nada do que ele deve. Se eles se responsabilizarem é mentalmente deficiente, fraco ou incapaz de ditar, deixe o guardião ditar fielmente e obtenha duas testemunhas de seus próprios homens e, se não houver dois homens, um homem e duas mulheres, como como você escolher, como testemunha, para que, se um deles erre, o outro possa lembrá-la. As testemunhas não devem recusar quando são convidadas (Para obter evidências). Desdenha de não reduzir a escrever (seu contrato) para um período futuro, seja pequeno ou grande: é algo soberbo aos olhos de Alá, mais adequado como evidência e mais conveniente para evitar dúvidas entre si, mas se for uma transação que você exerce no local entre si, não há culpa em você se você reduzi-lo a não escrever. Mas testemunhe sempre que fizer um contrato comercial; e nem escriba nem testemunha sofram dano. Se você fizer (tal dano), seria maldade em você. Então tema Allah; Pois é Deus que te ensina. E Allah está bem familiarizado com todas as coisas. Se você estiver em uma jornada e não conseguir encontrar um escriba, uma promessa de posse (pode servir ao propósito). E se um de vocês deposita uma coisa em confiança com outra, deixe o administrador (fielmente) descarregar sua confiança e deixe que Temer que seu Senhor não oculte evidências; para quem a esconde, – seu coração está contaminado pelo pecado. E Deus sabe tudo o que fazeis.
Visto que o presente tradicional do casamento é uma dívida para com todo homem que se casa sem exceção, e é obrigatório escrevê-lo em suas dívidas, como indicado no versículo 2.282, um acordo por escrito é essencial mesmo no casamento. Mesmo que a mulher tenha desistido de seu presente de casamento tradicional, é necessário um contrato por escrito para não a defraudar dizendo "Minha esposa me daria tanto ouro" e não para desacreditá-la ou difama-la.
A mulher deve fazer parte de um contrato escrito, de acordo com o versículo 2.282, que afirma que o homem perdoa a dívida tradicional do presente de casamento. No entanto, devido ao fato de que a escrita não se disseminou nos tempos antigos e que as mulheres não receberam os direitos no Alcorão e que foram criadas para não poderem defender seus direitos, em vez da tradição do casamento por contrato escrito , apenas a tradição do casamento por acordo oral e presentes orais se espalhou. Nas sociedades em que a pobreza crescia em ignorância, os homens eram incapazes de dar uma quantidade significativa de presentes tradicionais de casamento, portanto a dívida não era mais necessária e essa ordem era esquecida.
Infelizmente, esse requisito, que o clero não cumpriu hoje, foi forçado a fazer o que Allah ordena, devido a algumas obrigações legais e sociais e não religiosas.
Por esse motivo, o contrato original de casamento está escrito.
Se um casal realizou o casamento do imã com seu nome em público primeiro por via oral, e depois o renovou por escrito com um contrato diferente, o escrito e o posterior são considerados substituídos pelo oral à sua frente. O fato de ambas as partes do contrato escrito terem aceito é suficiente para a rescisão do contrato oral anterior. Esta é uma lei universal que se aplica não apenas aos contratos de casamento e brindes tradicionais, mas a todos os contratos. Os contratos podem ser atualizados de boa-fé com o consentimento das partes. Os erros e deficiências dos antigos podem ser corrigidos em favor das partes … O fato de ambos os contratos serem válidos não se aplica ao talak. Porque eles se contradizem. No acordo tradicional de casamento que consiste em contrato oral e de casamento (no sentido popular, o casamento do imã), o talaq não é mencionado da mesma maneira, portanto o direito ao talaq é masculino. No entanto, o juiz tem o direito de se divorciar em um casamento formal. Como os dois se contradizem, é necessária a escolha de um dos dois contratos. Nesse caso, o contrato atualizado posteriormente substitui o contrato anterior. O que é feito depois por escrito aumenta sua força e força.
É para o seu próprio bem que homens e mulheres, especialmente aqueles que não têm raiva e linguagem, desistem do seu direito ao talak, que podem obter mediante acordo verbal, mediante um acordo escrito, de maneira clara. O casamento é um contrato que faz com que as mulheres na Turquia renunciem ao seu tradicional direito de doação de casamento, alterem-no como compartilhamento de propriedade e pensão alimentícia em divórcio, e aceitem o direito de divórcio do homem e o entreguem ao juiz. Como o contrato de casamento também é um contrato, ele pode ser atualizado com outros novos contratos e suas disposições podem ser alteradas por consentimento mútuo.
Em resumo, o casamento é um contrato e deve ser feito por escrito com aspectos financeiros. Tem a propriedade de endividar economicamente o homem. Se as partes se casaram por acordo oral e, em seguida, renovaram o contrato com um novo contrato escrito, o novo contrato deve ser cumprido. Nesse caso, não é possível ao homem se divorciar verbalmente da mulher dizendo que ele se divorciou dela. Tanto as responsabilidades quanto os direitos do homem continuarão enquanto o casamento formal continuar. Se uma mulher quer um divórcio, ela deve solicitar a justiça de acordo com seu contrato.
Uma pessoa que procura respostas pode ouvir opiniões diferentes de todas as autoridades e estudiosos sobre alguns assuntos. Nesse caso, é natural ficar confuso e surpreso. Allah pretendia experimentar o homem com conhecimento incompleto, exceto em certos assuntos. Porque conhecer com conhecimento preciso termina o exame e facilita muito. Quando uma pessoa se torna instável e incerta, sua atitude se torna um indicador mais forte e uma peneira fina na medição de seu temperamento e valor. Quando a responsabilidade recai sobre a pessoa para fazer um julgamento ou escolher uma das disposições, sua preferência deve estar na direção mais adequada à consciência e à compaixão. Como todas as opiniões podem ser ambíguas em alguns casos, neste caso é necessário adotar uma visão que atue na direção da paz e da bondade, de acordo com os atributos de Allah, que é protetor e misericordioso com aqueles que são incertos. Se houver dois casos com forças próximas no ponto de verdade e evidência; a pessoa deve se voltar para a situação que é benéfica e construtiva no ponto de crença.
Mesmo que seja uma necessidade muito clara para aqueles que fazem o casamento por acordo verbal dar uma nova forma ao casamento por contrato escrito e seguir este último contrato por escrito, eles podem ser os que pensam devido a opiniões diferentes. É responsabilidade dessas pessoas tenderem a uma visão razoável e apropriada ao espírito do Alcorão, que proteja os laços familiares, encontre o relacionamento entre os cônjuges e seja pacífico.
Hoje, a maioria das autoridades religiosas diz: "o casamento oficial é válido, o casamento oficial não precisa realizar o casamento imame". Eles falam a verdade. Mas, se for esse o caso, por que eles não aceitam as disposições do casamento oficial dizendo "ser livre" três vezes é considerado divorciado "? Essas afirmações estranhas e falsas são semelhantes a essa: seu contrato é válido, mas os termos Este é um discurso contraditório. Se o contrato for válido e for suficiente para se casar sozinho, suas cláusulas também serão aplicadas.
Alguns clérigos também dizem que o casamento formal não é suficiente para o casamento. Eles não podem trazer nenhuma evidência do Alcorão, nem podem trazer qualquer evidência do Hadith. Porque na época do Profeta havia muitas núpcias que eram realizadas sem o profeta somente através do jogo de pandeiros. De fato, quando o Profeta soube que um casamento foi anunciado sem tocar pandeiro, segundo o boato, ele disse que se apenas o pandeiro tivesse sido tocado. Em outras palavras, não há fundamento para as autoridades religiosas condicionarem o imã a fim de deixá-lo em necessidade ou fortalecer sua autoridade na sociedade e dizer que não haverá casamento sem o imã. Comandar o que o Alcorão não comanda pode levar ao inferno. Embora Allah ame as pessoas e queira facilitar sua vida, ao mesmo tempo em que forneça flexibilidade, não é certo que alguns produzam regras divinas para dificultar e auto-confiar.
Allah Todo-Poderoso é quem sabe o melhor. Ele não condena aqueles que recitam suas revelações com respeito, e busca paz e paz na terra, e consulta com homens de entendimento. Ele é muito perdoador e misericordioso.