Soru: Mehdi ben Mehdi’yim demez, insanlar onu tanıt ve kendisi istemediği halde biat edilir deniyor. Bunu açıklar mısınız?

Bu büyük bir yalan ve fitnedir. Mehdi’nin Mehdiyetini kabul etmesi ve ben Mehdi’yim demesi zaten biatları almaya başlaması ile başlamış olacağından, bu söz geçersizdir. Er yada geç Mehdi, Mehdi’yim demek zorundadır ve demelidir. O mehdi’yim demeyecek diye bir söz uydurdular ki; “Gerçek Mehdi çıktığında Mehdi’yim diyemesin ve pasif bir şekilde beklesin”. Yada kim Mehdi’yim derse hemen linç edilsin.

Bir insan Mehdi’yim, işte delillerim ve mucizelerim dediği zaman kimse ona itibar etmesin. Mehdi bile, Mehdi olduğunu iddia etmeyecekse kendisi bile bu konuda çekimserse ve sessizse, insanlığa bunu kabul için hiç bir yükümlülük düşmez. İnsanlar haklı olarak şöyle diyebilir; “daha kendisi bile kabul etmezken, benim kabul etmiyor olmamda hiç bir günah yoktur”. İşte yapmaya çalışılan budur. Büyük bir fitne ve şeytani bir iştir. Mehdi’nin insanlara kanıtlarını açıklayacağını ifade eden bazı hadisler vardır. Şimdi Mehdi’nin Mehdiliğini nasıl ilan edeceğini inceleyelim.

Kitâbü’l-Gaybe’ye alınan bir hadiste el-Kâim [Mehdi’nin] şöyle buyuracağı nakledilir: “Ben yeryüzündeki Bakiyyetullah’ım. (Ben Allah’ın yeryüzündeki bakiyesiyim.)”

Diğer bir haberde [Mehdi’nin] zuhur ettiği zaman, “Ben Allah’ın bakiyesi ve hüccetiyim.” diyeceği rivayet edilmiştir. Böylece onu [Mehdi’yi] ancak “Selam olsun sana ey Allah’ın yeryüzündeki bakiyesi (Bakiyyetullah)” şeklinde selamlayacaklar.

Meclisî, Bihârü’l-Envâr, Beyrut, 1404, c.24, s.211–212.

Ba-kaya-tullah da sır vardır. Ben Allah’ın Kaya’sıyım diyor. be harfi, yemin yada içinde, yanında sebebiyle gibi manalar verir. Ayrıca Tevrat’ta Rabbi yücelten isimlerden birisi de KAYA’dır. Ve Tevrat’ta beklenen kişi geldiğinde insanların ona KAYA’diye sesleneceği bildirilmiştir.

DUYURU: MEHDİ’NİN KURAN’DA Kİ İŞARETLERİNİ OKUMAK İÇİN MAKALEMİZİ TIKLAYINIZ. DEVAMI…

Soru: Mehdi çıktığında gökten ses duyulacakmış. O zamana dek beklemek ve ses geldiğinde biat etmek doğru mudur?

İdris peygambere indirilen kitapta 61. bölümde gökyüzünden gelecek ses ve inecek nur ile ilgili bilgiler vardır. Burada detaylıca neler olacağı yazılıdır. Peygamberin mucizevi kitabından anlaşılmaktadır ki; ses geldiğinde kıyamette kopacak ve melekler inmeye başlayacak ve insanlık yargılanacak ve kafirler cehenneme atılacaktır. Bu aşamada Mehdi’de insanların lideri olarak atanacaktır. Yani ses geldiğinde evvelden iman etmemiş olan kimseye bu iman fayda vermeyecektir.

Hadislerde gökten gelen sesin Cebrail’ e ait olduğu yazılıdır ve tüm insanlık dehşete kapılacaktır. Bazıları tv ile yayın olayını kasdetse dahi seslenenin Cebrail olacağını ve tüm insanlığın aklının yerinden oynayacağını düşünürsek tv ile bu şekilde bir yayın mümkün gözükmemektedir. Bu durumda bu büyük mucize ve dehşet, çığlık ile helak nı gerçekleşmeden evvel Allah’ın kitaplarına iman etmeli ve hayatımıza uygulamalıyız. Gökten ses duyulduğunda zaten tüm insanlık teslim olacaktır. Sınav ortadan kalkacaktır. Mehdi tüm kutsal kitaplarda ve hadislerde müjdelenip ona biat emredildiğinden onu aramak ve desteklemek farzdır. Onun kanıtlarını ve mucizelerini öğrenmeli ve yaymalıyız. Onu tanıyacak kadar hakkında bilgi toplamalıyız.

Soru: Cübbeli Ahmet Hoca, “Mehdi yüzyılın başında gelir, 40 yıl geçti gelmedi, demek ki bir sonraki yüzyıl gelecektir” demektedir. Buna göre onu aramaktan vazgeçenler ne duruma düşerler.

Kuran, eski kutsal kitaplar ve sahih hadislerin verdiği tüm haberler ve alametler gerçek oldu ve onların sözüne göre çıkması an meselesi yada çıktı. Zaten kendisi de 1980 yani hicri 1400 yılında doğduğunu ve beklediğini daha önce bir TV programında ifade etmişti. Kayıtları mevcuttur. Yüzyılın başında gelir meselesi İmam Rabbani isimli bir alimin yorumuna dayanmaktadır. O şöyle yazmıştır;

“Mehdinin zuhuru, (hicri takvim hesabıyla) yüz senenin başlangıcında olacaktır. Şu an ise (takvim 1028’i gösterdiği için) yüz yılın başını yirmi sekiz sene geçmiştir. Dolayısıyla bahsettiğiniz şahıs (eski tarihte yaşamış o kişi) Mehdi olamaz!” (Mektub no:68, 2/118)

Cübbeli zamanla fikir değiştirerek 1980’de (1400) de doğdu fikrinden vazgeçmiştir. Bundan Adnan Oktar’a olan açık ve süregelen muhalefeti ve düşmanlığından ötürü olduğundan bahsedilir. Mehdi gelmeyecek desin ki Adnan Oktar hareketini durdurabilsin. (Adnan Oktar Mehdi değildir) Ancak bir kez bu konuda kitaplar yazdığından geri dönmesi ve yeniden fikir değiştirmesi zordur. Gerçi bir kez fikir ve söz değiştiren kişinin yeniden sözünü değiştirmesi garip olmaz.

Gelelim yüzyılın başı mevzuuna; İmam Rabbani bir peygamber olmadığına göre onun yorumu bağlayıcı olmaz. Mehdi’nin geldiğine işaret eden yüzlerce hadis ve ayet varken; bir alimin bir yorumu ile hareket edilmez. Yanılmış olabilir. Yada farklı bir bakış açısı ile yüzyılın başında gelişini doğmak olarak düşünürsek “tam dediği gibi” yüzyılın başı ve ilk yılı olan hicri 1400 yılında doğmuştur. Bu durumda hicri 1440-41 yıllarında 40 yaşına gelince zuhur eder ve biatları almaya başlar. Yani hiç bir açıdan Cübbeli’nin savunulacak bir tarafı yoktur.

Geçtiğimiz yüzyılın müctehid alimi ekseriyet tarafından Said Nursi olarak kabul edilmektedir. Kendisi 1877 yılında doğmuştur. Mehdi de ondan tam 103 yıl sonra 1980 yılında doğmuştur. Yani her yüzyılda bir dini güçlendiren seçilmişler gelir ifadesi bu açıdan değerlendirilirse makul karşılanabilir. Ama sonuçta bu ifade bir alim yorumudur ve bağlayıcılık içermez. Bir kişi Cübbeli’ye itibar edipte gerçek mehdi çıkınca delillerini görmesine rağmen onu Cübbeli’nin temelsiz sözleri nedeniyle yalanlarsa, “bu yüzyıl gelmicekmiş” derse…  Cübbeli de kendisi de Allah resülünü yalanlamış, hadislerini ve eski kutsal kitaplardaki delilleri de yok saymış olur. Mucizeye kör olmak cehennemlik yapar. Tüm amelleri boşa gider.

Soru: Mehdi’yi nasıl tanıyacağız?

Mehdi başa geçirilipte güç sahibi kılındığında zaten sürü psikolojisinde ve güce tapan bütün insanlar ister istemez ona boyun eğecektir. Makbul olan davranış, onu çıktığında tanımak ve davasında zor günlerinde yardımcı olmaktır. O delillerini sunup kendisine verilen mucizeleri gösterdiğinde ona biat etmeyen ve karda sürünerek dahi olsa ona gelip yardıcı olmayan her bir insan bencillik, sağırlık ve körlükle yargılanacaktır. O hayatı boyunca Allah’ın gerçek dinini insanlara tebliğ edecek ve delillerini anlatacaktır. Mehdi’yim diyen çok insan vardır. Fakat gerçek Mehdi’nin delilleri aklı başında tüm insanlar için galip durumda görünecektir. Allah resülü zamanında dahi sahte peygamberler vardı. Hz Muhammed taraftar açısından galip gelince, gelip ona biat ettiler ve müslüman oldular. Vefat edince çokları tekrar dinden döndüler.

MEHDİ’NİN ÇIKIŞ ZAMANI

Budizmin öncüsü Buda Mehdinin geleceği zaman olarak 2500 yıl sonrasını yani 2019 yıllarını göstermiştir.

Hz Muhammed  yaşarken 5600 yılında bulunduklarını ve insanlığın (yani ademoğullarının) ömrünün 7000 yıl olduğunu bildirmiştir. 7000 yıl yani dünyanın 7 günü dolduğunda; 1980 (hicri 1400) yılında kıyametin kopması beklenmekteydi. Ama Çetinkıyameta isimli Mehdi’nin tam bu yılda doğmasının kıyametin ertelenmesine vesile olacağı hadislerde bildirilmiştir. Delilleriyle Mehdi’nin ilan edileceği yıl ise Mehdi 40 yaşına geldiğinde yani 2019-2020 yılları olarak açıklanmıştır.

Kuran’da insanlığın biten 7 gününü ve saatlerini  işaret edercesine 7:24 ayetinde Mehdi’nin adından, baba adından, memleketinden ve zamanın doluşuna işaret eder.

İbni Abbas’dan sahih olarak nakledilen şöyle bir rivayet vardır. O DEDİ Kİ: DÜNYA YEDİ GÜNDÜR. HER BİR GÜN BİN YIL GİBİDİR. VE RESULULLAH (S.A.V.)’DE ONUN SONUNDA GÖNDERİLDİ.

Enes b. Malik (r.a.)’dan O dedi ki, Resullullah (s.a.v.) buyurdu: DÜNYANIN ÖMRÜ, AHİRET GÜNLERİNDEN YEDİ GÜNDÜR. ALLAH TEALA BUYURDU Kİ: “SENİN RABBİNİN YANINDAKİ BİRGÜN, SİZİN SAYDIĞINIZ BİN YIL GİBİDİR.”

H.28 — Ahmed İbni Hanbel İlel’inde nakletti. İsmail b. Abdülkerim, Abdüssamed’den O da Vehb’den rivayet etti:

DÜNYADAN BEŞ BİN ALTI YÜZ YIL GEÇMİŞTİR.(Ahir Zaman mehdisinin alametleri, Celaleddin Suyuti’nin tasnifinden Hadisler, Ali bin Hüsameddin El-Muttaki, sf. 88,89)

7000-5600=1400 Hicri Yılı ( 1980 Miladi Yılı) İnsanlığın ömrünün dolduğu yıldır. Lakin Allah resulünün hadisinde ifade edildiği gibi kıyamet Mehdi ile ertelenecektir.

“Eğer dünyanın yıkılmasına bir gün kalsa bile, Cenab-ı Hak o günü uzatıp Hz. Mehdî’yi gönderecektir.” (Ebû Davud, Mehdî 4; Tirmizî, Fiten 43)

7:24 AYETİNDE BEKLENEN KİŞİ

7:24 Buyurdu (Rab); İnin bir kısmınız diğer kısmınıza düşman olarak. Sizin için bir zamana dek geçim ve yerleşim var.

قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو  ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين

Yukardaki ayette Bağdi, Erdam, mustafa, E.meta kelimeleri bir araya gelmiştir. 7.24 yani dünyanın 7 günlük ömrünün ve o saatin dolmasının alameti bu kişinin gelişidir. Bu bilgi Kuran içine kodlanmıştır. Allah-ul Alim.

DOĞUM GÜNÜ RAMAZAN’IN 23. GECESİ (KADİR GECESİ) OLACAK

İmam Muhammed Bakır (as.) semavi çağrı hakkında şöyle buyurmakta:

“Semavi çağrı Ramazan ayının   23 ünde Cuma  gecesi vuku bulacak. O çağrı hakkında kesinlikle kuşkuya kapılmayın, işitiniz ve itaatte bulununuz ve aynı günün sonunda lanetli İblisin sesi yükselecek ve filancanın mazlumca öldürüldüğünü iddia edecek. Bunun üzerine bazılarının yüreklerine kuşku düşürecek ve büyük bir kitleyi bu kuşkularla ateşe sürükleyecektir. Cebrail’in çağrısının başlıca alameti Kaiym ve babası (as.)ın adlarıyla seslenmesidir. Perde arkasında saklı olan kızlar dahi o sesi işitmekle sevinecek, baba ve kardeşlerini kıyam etmeye teşvik edeceklerdir.” [552]

Mehdi 40 yaşına gelince çıkacağının hadislerde belirtilmesinde bir işaret vardır. Ramazan’ın 23. gecesinde 40 yaşını dolduracak ve çıkacaksa yine Ramazan’ın 23’unde doğmuş olmalıdır. Gerçekten de Çetinkıyameta adlı kardeşiniz Ramazanın 23. gecesinde doğmuştur ve babasının adı ile kendi adı o gün söylenmiştir. (İnsanlar arasında) O 40’ına gelince çıkar ve gökten sesin gelmesi yine bir Ramazan 23’ünde olabilir.

MEHDİ’Yİ TANITAN İŞARETLER

Mehdi’nin 1000’den fazla işareti vardır. Kutsal kitaplarda ve hadislerde tüm fiziksel özellikleri, vücudunda ki benlere, izlere ve şekillerine kadar her şey detaylıca tarif edilmiştir. Onun ismi, geliş zamanı açıkça bildirilmiştir. Göstereceği mucizelerin ne olacağına dair işaretlerde peygamberlerin her yerde bulunan kitaplarında okunabilir. Peygamber için inen şu ayet Mehdi hakkında daha güçlü tecelli eder. Çünkü günümüzde kıyamete yakın gelecek olan elçi tüm dinlerde ve tüm kutsal kitaplarda yazmaktadır.

“Bizim kendilerine Kitap verdiklerimiz, onu, çocuklarını tanır gibi tanırlar. Kendilerini hüsrana uğratanlar; işte onlar inanmayanlardır. En’âm Suresi 20. Ayet

1) Mehdi’nin Fiziksel Özellikleri: Mehdi’nin Bedeninde ki 24 Önemli İşaret

Önce liste olarak verelim daha sonra hadis kaynakları ve kutsal kitaplarda ki kaynaklarını gösterelim. Bunlardan bir işaret elbette çok insanda vardır. Ancak tüm işaretlerin hepsinin tek bir insanda toplanması mucizedir ve yeryüzünde tüm işaretlere aynı anda sahip olan ancak Mehdi olabilir. Allah elçilerini öyle tanıtır ki; “Çocuklarınızı tanıdığınız gibi yada daha da net şekilde onları tanıyıp onlara uyabilin. Böylece hem dünyada refah ve mutlu hem de ahirette cennette olun”.

Bu işaretlerin hepsi aranızda ki Hu-ccetin-kayam-meta-zar da mevcuttur.

Hadislere göre Mehdi’yi Hemen Tanımamızı Sağlayan ve Dünyada Sadece Tek Bir Kişide Toplanan İşaretleri

1. Gözleri çekik, siyahtır ve siyahı iridir.
2. Alnında bir iz vardır. (Kalp şeklinde bir işaret)
3. Alnında ben vardır.
4. Alnı açılmıştır. (Zuhur ettiğinde).
5. Alnı içbükeydir. (Düz değildir, kavislidir)
6. Yanağında bir ben vardır.
7. İki omzunun arasında gül tomurcuğu gibi 2 ben vardır.
8. Sol Kürek kemiği altında yaprak şeklinde siyah ben vardır.
9. Sağ bacağında iz vardır.
10. 40 yaşında ortaya çıkar.
11. Dudakları güzel
12. Burnu ince, düzgün ve köprü kısmı çok küçük çıkıntılı.
13.  Yüzü güzel
14. Saçları siyah, kulak üzerinde kıvrılır ve saçları omuzlarına sarkar.
15. Sakallı ve sağına doğru sakalı daha seyrektir.
16. Başı yuvarlak ve irice
17. Beni İsrail halkı ortalaması gibi cüsseli
18. Ortadan az uzun boylu
19. Karnı geniş (karın bölgesinden kilolu)
20. Uyluklarının arası açık.
21. Burun başında, iki kaşının arasında çukur vardır.
22. Heybetli ve lider görünümlü, bakışları farklı ve sesi etkileyici
23. Kardeşi az olacaktır. (Tek kardeşi var)
24. Kara köyünden çıkar (Kara isimli bir köy memleketidir)

Kaynak Hadisler Aşağıda Listelenmiştir: (Farklı kaynaklardan Google’da aratıp doğrulayabilirsiniz) Kaiym’in işaretlerini video olarak kanıtlarıyla aşağıdan izleyebilirisiniz.

MEHDİ’NİN GÖZLERİ ÇEKİK VE SİYAHTIR

“Mehdi’nin kaşları ince, yüzü parlak ve gözlerinin siyahı büyük olacaktır (Beyazı dar, siyahi geniş).” (Hadis Alimi İmam-ı Süyûtî)

Gözlerinin siyahtır ama bazıları Mehdi’nin gözleri yeşildir diye iddia ediyor. Kaynakları ise şu kitap;

O YEŞİL GÖZLÜ, HİLAL KAŞLI, KIVRIK BURUNLU, SIK SAKALLI, SAĞ YANAĞINA DOĞRU SAKALSIZ BİR GENÇTİR. (Mehdi ile ilgili gelen haberler, (Nurul Ebsar)Ehl-i Beyt & Oniki İmam, Kutuplar ve Mezhep İmamlarının Menkıbeleri Şeblenci (1250)

Bunu iddia eden Adnan Oktar’ın sitelerinde verdiği bilgilerde İmam Suyuti gibi  bir hadis kaynağı verememiştir. Bu kaynak sadece bir alim görüşüncen bir tahric den ibarettir. Hadis ise Suyutinin söylediğidir. Ama bu hadisi Adnan Oktar özellikle paylaşmamayı tercih etmiştir.

Peygamber As. In gözleri kahverengi olduğundan ve ona benzeyeceğinden koyu kahve siyah gözlü olması Suyuti hadisinde tarif edilen gibi güçlü ihtimaldir.

Humrân bin A’yân der ki: İmam Muhammed Bâkır aleyhisselam’a şöyle arzettim: … “Hz. Mehdi (as)’ın GÖZLERİ ÇEKİKTİR…”(Şeyh Muhammed b.İbrahim-i Numani, Gaybet-i Numani s. 252)

MEHDİ’NİN ALNINDA Kİ KUTSAL İZ, ALNINDA VE SIRTINDA ve KÜREK KEMİĞİ ALTINDA Kİ BEN

Ebu Basir der ki: İmam Muhammed Bakır veya Cafer-i Sadık aleyhisselam şöyle buyurdu: “Ey Ebu Muhammed! Kaim’in (Hz. Mehdi (as)’ın iki alameti (veya alametleri) vardır. BAŞINDA BİR BEN ve bir iz vardır ve iki kürek kemiğinin arasında bir ben vardır. (Şeyh Muhammed b.İbrahim-i Numani, Gaybet-i Numani, s. 253)

“Ashabdan Ebu Said el-Hudri’ye Resulullah Efendimizin PEYGAMBERLİK MÜHRÜNÜN nasıl bir şey olduğunu sordum. MÜBAREK SIRTLARINDA GÜL TOMURCUĞU GİBİ BİR ET PARÇASI olduğunu söyledi.” (Et-Tirmizi İmam Ebu İ’sa Muhammed, Şemail-i Şerife, 1. cilt, Hilal Yayınları, Ankara,1976,, s. 42)

Alnında ki iz için Hıristiyanların Son Akşam yemeği bayramından 19 gün sonra cumaları kutladığı “Kutsal Kalp Bayramını” araştırınız. İsa azizlere şöyle demiş; “Kutsal kalp sembolümün ortaya çıktığı yeri kutsayacağım. O son saatte (kıyamete yakın anlarda) kutsal kalbe sığınanlar için sığınak olacağım ve onlarla cennette olacağım. İncil’de yine Vahiy bölümünde alınları işaretlenmiş 144.000 kişinin seçilmişler olarak toplanacağından bahsedilir. Bunlar elçiler olacaktır. Dabbet-ül Arz’da hadislere göre mümin insanların alınlarını mühürler. Kafirinse burnunu.

O günde ki ne mal fayda verir o gün, ne evlat. Ancak Allah’a selim bir kalp ile gelenler başka. O gün cennet metakayani’lere yaklaştırılmıştır. (Muttaki-doğrulara) (26:87-90)

Ebu Basir der ki: İmam Muhammed Bakır veya Cafer-i Sadık aleyhisselam şöyle buyurdu: “… (Hz. Mehdi (as)’ın) iki kürek kemiğinin arasında bir ben vardır. SOL KÜREK KEMİĞİNİN SOL ALT TARAFINDAN BİR YAPRAK VARDIR, TIPKI MERSİN YAPRAĞI GİBİ .” (Şeyh Muhammed b.İbrahim-i Numani, Gaybet-i Numani, s. 253)”… O (Hz. Mehdi (as)) , ORTA BOYLU, GÜZEL YÜZLÜ, GÜZEL SAÇLIDIR...”(Ahbar-ud Duvel, s. 117 -Hicri 1382 basımı)

O (Hz. Mehdi (as)), açık alınlı…(hadisteki kelimeye göre alnı açılmış manasında) (İmam Suyuti, Kıyamet Alametleri, Ölüm ve Diriliş, s. 1699, s. 174)

“HZ. MEHDİ (AS)’IN) Saçı sıktır, alnı geniştir ve alnında hafif içbükeylik vardır. Burnu küçüktür ve tam köprü bölümünde çok küçük bir çıkıntısı vardır. Yanağında dışa çıkık bir ben vardır…” (Bihar-ül Envar, c. 13)

Ebu Cafer, İmam Muhammed Bekir (as) Hazretleri cetleri yoluyla, Ehli Beytin lideri, Hazretleri, Müminlerin Emiri (as)’in minberden söylediklerini nakletmiştir: “AHİR ZAMANDA SOYUMDAN BİR KİŞİ (HZ. MEHDİ (A.S.)) ÇIKACAK,… PEYGAMBERİN RENGİNDE (Sırtında) İKİ ET BENİ BULUNACAK. O (Hz. Mehdi (a.s.)) yükselecek.” (İmam Mehdi’nin Hayatı, Allame Bakır Şerif el- Kureyşi)

MEHDİ’NİN SAĞ BACAĞINDA SİYAH İZ

(Hz. Mehdi (as)’ın) sağ bacağında SİYAH BİR İZ VARDIR.(Şeyh Muhammed b.İbrahim-i Numani, Gaybet-i Numani s. 251)

MEHDİ’NİN KARNI BÜYÜK VE GENİŞTİR

… Karnı büyük, iki uyluk arası açık…
(Hz. Mehdi (as)) İri gövdeli… (Ukayli “En-Necmu’s-sakıb fi Beyanı Enne’l Mehdi min Evladı Ali b. Ebi Talib Ale’t-Temam ve’l kamal”)

BURUN BAŞLANGICINDA ÇUKUR

Hz. Mehdi (as)’ın… İKİ KAŞ ARASINDA KÜÇÜK BİR ÇUKUR VARDIR… (Bihar-ül Envar, Cilt:13, s. 243, Farsça tercüme)

GENİŞ YAPILI

Abdullah b. Haris şöyle der: “Mehdi kırk yaşında iken kıyam edecek ve İsrailoğulları’na (cüsseli ve geniş yapılı insanlara) benzeyecektir.”[24]

UYLUKLARI ARASI AÇIK

O (Hz. Mehdi (as)), alnı açık… karnı büyük, iki uyluk arası açık… (Fevaidu Fevaidi’l Fikr Fi’l İmam El-Mehdi El-Muntazar, s. 13)

Mehdi’nin Sağ bacağında SİYAH BİR İZ VARDIR.

(Şeyh Muhammed b.İbrahim-i Numani, Gaybet-i Numani s. 251)

Mehdi’nin Saçları Omuzlarına Sarkar

2) Mehdi’nin Mucizevi İsmi

Onun ismi Hz Muhammed as.’a miraçta Allah tarafından söylenmiştir. Daha sonra da Hz Ali ve peygamber torunları o ismi defalarca zikretmişlerdir. O’nun ismini açıkça söylemek yasak olduğu için bu isim bozulmaksızın kelimelerle birleşik olarak zikredilmiştir ve ancak arif olan söylenmeden anlar. Allah Mehdi’ye öyle bir isim vermiştir ki, dünyada bu isme ondan başka sahip olan tek bir insan bile yoktur. Bu mucizesi ortaya çıkınca başkalarının oğluna bu ismi vermesi bir hile olduğundan kabul edilmeyecektir. O isim mucizedir çünkü; tüm dinlerde farklı kelimelerle haber verilen ismi onu isminde birleşmiştir. O ismin birleşimi geldiği zamanı ve yanında getirdiği Kıyameti haber vermektedir. Kelimelerin Allah tarafından nasıl muhteşem bir şekilde seslendirildiğini ve birleştirildiğini görelim.

Erdem Çetinkaya Meta isminin dünya dinlerine nasıl yansıdığını görün.

Mehdi’nin 7 Dünya Dininde ki İsimleri;

Budizm’de; METTEYA YADA METTA’dır.

Wikipedia Mette-ya Makalesinden Alıntıdır;

“”Metteyya Budizm‘de dünyanın sonu ve öbür dünya hakkındaki görüşlere (ya da Budist eskatologyasına) göre bu dünyanın gelecek Buddhasıdır. Kimi zaman Geleceğin Budası olarak da adlandırılır.

Maitreya ya da Metteyya Sanskritçe maitri (Pali: mettā) kelimesinden türetilmiştir. Maitri, arkadaşlık anlamına gelen mitra (Pāli: mitta) kelimesiyle aynı köktendir, ve evrensel sevgi, şefkat şeklinde çevrilebilmektedir.

Zerdüştlük’te; ERATA’dır

129. Ki onun adı muzaffer SAOŞYANT olacak ve onun adı Astvat-Ereta olacak. O SAOŞYANT (İyiliksever Olan) olacak, çünkü onun bütün bedensel dünyaya hayrı dokunacak, O ASTVAT-ERETA olacak (ki o bedensel yarattıkları ayağa kaldıracak; kayim), çünkü bedensel bir yaratık olarak ve yaşayan bir yaratık olarak O iki bacaklı dölün Druj’una karşı koymak için, inançlılar tarafından yapılan kötülüğe karşı koymak için bedensel yaratıkların yok edilmesine karşı koyacaktır.

Dünyanın sonu yaklaştığı vakit Astvat Erata (Yükselen Doğru ) adında bir erkek çocuğu doğacak. Zerdüşt’e göre bu kişi beklenen KURTARICI olacaktır. Saoşyant yani KURTARICI diyerek ona övgülerde bulunur. Devamı

Mirtaizm’de; Mitra’dır. (Metre – Ölçü – Doğruluk buradan gelir. Sağdan sola Ertem okunur)

Mitraizm Hıristiyanlıktan önce dünyanın en büyük dini idi. Bu dine göre Mitra isminde Güneşin gönderdiği (güneş burcundan) bir çocuk KAYA’dan çıkacak ve Boğa şeklinde ki sahte tanrıyı kesip öldürecektir.

Tevrat ve Tanak’ta: KAYA ve Doğruluk (Erdem)’dir.

Yeşeya 42 Orada yaşayanlara ruh veren RAB Tanrı diyor ki, 6“Ben, RAB, seni doğrulukla (erdem) çağırdım, Elinden tutacak, Seni koruyacağım. Seni halka antlaşma, Uluslara ışık yapacağım.

Yeşeya 28 16Bu yüzden Egemen RAB diyor ki, “İşte Siyon’a sağlam temel olarak bir taş/kaya, denenmiş bir taş/kaya, değerli bir köşe taşı yerleştiriyorum. Ona güvenen yenilmeyecek. 17Adaleti ölçü ipi, doğruluğu çekül yapacağım.

Yeşeya 30  27Bakın, RAB’bin kendisi uzaktan geliyor, Kızgın öfkeyle kara bulut içinde.
Dudakları gazap dolu, Dili her şeyi yiyip bitiren ateş sanki. 28Soluğu adam boynuna dek yükselmiş taşkın ırmak gibi. Ulusları elekten geçirecek, değersizleri ayıracak,
Halkların ağzına yoldan saptıran bir gem takacak. 29Ama sizler bayram gecesini kutlar gibi Ezgiler söyleyeceksiniz. RAB’bin dağına, İsrail’in Kayası’na

Hz Süleyman’ın Kutsal Kitabında; Erdem’dir.

Süleyman As. Kitabı 4. bölüm
4. Bölüm
1:Çocuksuz olup erdemli olmak daha iyidir, çünkü ölümsüzlük erdemin anısını devam ettirir ve ister Tanrı ister insanlar erdeme değer verirler. (Gerçekten de Erdem Çetin Kaya Meta ne evlidir ne de çocukludur, oysa 40’ına gelmiştir.)
2:Erdemi görünce, ona benzemek için çaba gösteririz, Onu bulamayınca da onu özleriz. Erdeme taç giydirilir, sonsuza dek yengi onundur, çünkü erdem, noksanı olmayan ödüller için güçlü ve sürekli çaba gösterip yengiye erişmiştir.

Nuh ve İdris Peygamberin Kitabında; Doğruluk’tur. (Erdem)

Kuran’da; Erdam, E. Cetin, Kayyumeta ve Doğruluk’tur. (Erdem)

Hadis’te; Hücceti-Kaiym-Muntazar’dır. (Hu(O)-Cetin-Kayam-Meta-zar) , ve Bakiyetullah (bi-Kaya-Tullah Allah’ın kayası)

Her din Erdem Çetinkaya Meta ismini farklı yönleri ile anlatmış ve Allah hepsini birden doğrulamıştır. Başlangıçta her biri farklı bir isim söylüyor dinlerin verdiği gayb haberleri birbirini yalanlıyor gibi görünsede; sır ortaya çıkınca anlaşıldı ki bu mucizenin önemli bir parçasıdır. Mağlup gibi görünenin; Allah’ın verdiği haberlere güvenenler içi zaferidir.

Bu isim; yani Çetinkaya Meta soyadı yan yana okunduğunda çetin kıyamet’a sesini verir. Çetin kıyameti haber vermesi için gönderilen bir elçi için ne anlamlı bir soy isim. (Çetinkaya babadan, Meta anneden soy ismidir). Tüm bu özelliklere, nüanslara ve her dinden doğrulamaya sahip başka bir isim var mıdır dünyada?

Peygamberin ismine benzerliği;

Allah resülü Mehdi’nin gerçek adının kendi adına benzeyeceği (tam aynısı olmayacağını ama bir benzerlik bulunacağını) ifade etmiştir. Eğer Mehdi’nin adı bazı eksik düşünceli insanların iddia ettiği gibi Abdullah oğlu Muhammed olsa idi; pek çok kişi oğluna ve torununa bu ismi özellikle koyar ve hile yapmış olurdu. (Yapılmıştır da) Mehdi’nin ismi gizli olmasa idi peygamber açıkça Abdullah oğlu Muhammed olacak derdi.

MEHDİ’NİN GELİŞ YERİ

MEHDİ NEDEN ANKARA’DAN ÇIKAR

Sayısız insan tüm dünyada Mehdi’yi bekliyor. Ancak herkes “bizim ülkemizden” çıkacak” diyor. Bu milliyetçi bir yaklaşımdır.  Onun Ankara’dan ve Anadolu’dan dünyaya seslenmesinin Kuran’da bazı işaretleri ve ilahi nedenleri vardır.

Kutsal kitaplara ve hadislere göre Fırat ve Dicle’nin doğduğu topraklar yani Anadolu ve çevresi Aden cennetinin ve Hz Adem’in Allah ile görüştüğü topraklardır.

Bildiğiniz gibi kıtalar dünyanın bir yüzüne doğru yığılmıştır. Ankara yakınında ki bu nokta Google tarafından dünyanın kıtasal alanlar merkezi ilan edilmiştir ve bu bilimsel tez ufak farklarla pek çok batılı bilim adamı tarafından desteklenmektedir.

Kuran’da Allah görevlilerini ülkelerin merkezlerine gönderdiğini bildirmiştir. Dünya da küçük bir ülkeye dönüştüğü için merkezi olan Anadolu’ya gönderilmesi uygundur.

KURAN’DA ANKARA, ANADOLU VE YEMANİ

88:59 Senin Rabbin, ana merkezlerine, kendilerine ayetlerimizi okuyan bir elçi göndermedikçe ülkeleri helak etmez. Biz, halkı zalim olmadığı sürece beldeleri helak etmeyiz.

Günümüzde artık tüm dünya tek bir ülke gibidir. Anlık bir etkileşim ve kültürel paylaşım içindeyiz. Bu nedenle kıyameta çağının mucizelerle dolu çağrısını tüm dünyaya yapacak kişide dünyanın ve kültürlerin merkezi, medeniyetin beşiği olan Anadolu’da dünyaya seslenecektir.

Bu durumun Kuran ve Tevrat’ta başka işaretleri vardır.

Sebe 51 : Telaşa düştükleri zaman, bir görsen! Artık kurtuluş yoktur, yakın bir yerden (Ankara’dan) yakalanmışlardır.

ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب

Sebe 52 : Ve ona iman ettik diyecekler, fakat uzak mekan (Bağde’n) de ona nasıl ulaşırlar.

وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش من مكان بَع۪يدٍۚ

Kaf 50 : 41-42 Ve dinle o seslenen (yemaani’yi), yakın bir mekanda (Ankara’dan) sesleneceği gün. O gün o sesi gerçek olarak duyarlar. İşte bu çıkış (huruç) günüdür.
واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب

ANADOLU’DAN 40-41.ENLEMDEN GELECEK

ERDEM/DOĞRULUK VE KAYA ADLI KİŞİ

Yeşeya 40 (31 bölümden oluşur) (Mehdi’nin Çıkış Yeri Ankara Bağder Koordinatı)

3 Şöyle haykırıyor bir ses:

“Çölde RAB’bin yolunu hazırlayın,

Bozkırda Tanrımız için düz bir yol açın. (Altın Yol Mucizesi )

…RAB’bin düşüncesine kim akıl erdirebildi?

O’na öğüt verip öğretebilen var mı?

Kitab-ı Mukaddes Yeşaya 41

25 “Kuzeyden birini harekete geçirdim, geliyor, (Anadolu’dan)

Gün doğuşundan beni adımla çağıran biri. (sabah namazı kılan)

Çömlekçinin balçığı çiğnediği gibi,

Önderleri çamur gibi çiğneyecek ayağıyla.

26 Hanginiz bunu başlangıçtan bildirdi ki, bilelim,

Yeşeya 42

1 “İşte kendisine destek olduğum,

Gönlümün hoşnut olduğu seçtiğim kulum!

Ruhum’u onun üzerine koydum.

Adaleti uluslara ulaştıracak.

…

6 “Ben, RAB, seni doğrulukla/Erdem’le çağırdım,

Elinden tutacak,

Seni koruyacağım.

Yeremya 33

 16 O günlerde Yahuda kurtulacak, 

Yeruşalim güvenlik içinde yaşayacak. 

O, Yahveh; (Efendi) Erdem/doğruluk adıyla anılacak.’

42:1

3 “İşte kendisine destek olduğum,

Gönlümün hoşnut olduğu seçtiğim kulum!

(KUTSAL) Ruhum’u onun üzerine koydum.

Adaleti uluslara ulaştıracak.

4 Yeryüzünde adaleti sağlayana dek

Umudunu, cesaretini yitirmeyecek.

6 “Ben, RAB, seni doğrulukla (erdem ismiyle) çağırdım,

2. Samuel 23

3 İsrail’in Tanrısı konuştu,

İsrail’in kayası bana dedi ki,

‘İnsanları doğrulukla

Ve Tanrı korkusuyla yöneten kişi,

95. Mezmur

951

Gelin, RAB’be sevinçle haykıralım,

Bizi kurtaran kayaya sevinç çığlıkları atalım,

Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri “Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ” adlı kitabında;

O’nun Hatemiyyet’i “Nûrun alâ Nûr”; yâni “Nûr üstüne Nûr”dur. (s.15-16)

Zîrâ o Gayb âleminde, Rabb’inden verilmiş bir nûr üzerindedir. Onda artakalan şey ise O’nun toprağının (El-Erda) nûrudur. ‘Nûrun alâ Nûr”; yâni “Nûr üstüne nûr’ (Nûr: 35) ve sırlar üstüne gelen sırlar onun olur…”O sanki Arap’tan değil de Acem’dendir. O, rengi kırmızımsı beyaz olan; uzuna yakın, ondan biraz kısa bir âdemdir. O âdeta pırıl pırıl parıldayan bir ay gibidir.

Resulullah Aleyhisselâm’ın huzurunda Arapça değil, başka bir milletin diliyle konuştuğuna dikkati çekerek; “Hatm onun (Resûlullah’ın) huzurunda diz çökmüştü ve ona bir kadının sözünü haber veriyordu, Ali -radiyallahu anh- de Hatm’in konuştuğu dili tercüme ediyordu.” demiştir. (“Fütûhâtü’l-Mekkiyye”, c. 1, s. 114. bas.: Beyrut, 1994)

Yaklaşık on bir asır önce kaleme aldığı “Hatmü’l-Evliyâ” adlı eserinde, kırkların tümünün zuhûrundan sonra “Hâtemü’l-Evliyâ” olan zâtın kâim olacağını haber veren Hakîm Tirmizî, yaşadığı mânevî tecellîleri anlattığı “Büdüvv-ü Şe’n” adlı risâlesinde, kırkların zuhûrundan sonra kâim olacak olan bu zâtın, halkın fesada düştüğü bir zamanda Türk’e gönderileceğini keşfetmişti. (MEKTÛB-İ TİRMİZÎ s: 1-3)

“Te’vil noktasındaki açıklamayı sana bırakarak, şimdi de sana onun ismini ve nesebini tâyin edeceğim!” buyurmuş ve Hâtemü’l-evliyâ olan zâtın ismi ve nesebi ile ilgili olarak aşağıdaki işâretleri çizmiştir:

ŞİFRELİ KODUN İNCELENMESİ

Arabi Hazretleri, büyük kerametle bıraktığı mesajına ilişkin Mehdi’nin isim ve nesebinin (anne-baba) isimleri ile alakalı keşfini birlikte analiz edelim. Kendisi hem Türkçe hem de Arapça bildiğinden, Mehdi’nin de Türkçe harflere vakıf olduğunu ve Türklere gönderildiğini bildiğinden, yazısında hem Arapça hem Türkçe harflere yer vermiştir. Lakin hem harflerin bazılarını hemde kelimelerin bazısını aynada simetri alarak bakınca çözülebilmektedir. Mesajın gönderildiği sahibi için anlaması çokta zor olmayan hoş bir lisan ile Mehdi’ye, Mehdi’yi gördüğünü anlatmıştır.

Kolay çözülmesi zatı hakkında haber verilen kişinin kendi ismini ve nesebinin ismini orada var mı diye bakmasıyla, kısa sürede harf harf görmesinden ibarettir.

1. M ve Mim; 90 Derece yan dönmüş bir “m” harfi vardır. Lakin o m nin tepesine göz şeklinde, aynı sesi veren bir mim (m) harfçi çizmiş ve böyle yaparak hoş şekilde şu mesajı vermiştir; “bak, hem arapça, hem türkçe bak”
2. U ; el yazısı yazılmış bir u, sonradan m den ayrılmış şekilde ki yazımı taklit edilmiş.
3. S (Sin) ; Bu harf arapça olaran sin harfi (s) yazılmış
4. T (te); Arapça olarak te yazmış bunu tepeden aynalamış. Lakin te yi oluşturan iki çubuğu birbirinden ayırmış. Burada; mustafa’dan ayrılıp gelen NUR; bahsi geçecek kişiye isim verecektir, babadan ayrılan oğuldur  demekle latif bir anlatımla şifrelemiştir.
5. F (fe); Arapça fe yazıp yan çevirmiştir. Yan yazarken zorlanmış olacak ki; yuvarlağını nokta gibi çizmiştir.
6. BABA : Türkçe olarak türkçe harflerle aynalanmış şekilde çok açık yazmıştır.
7. M (mim): küçük harfle m ve ona bitiştirilmiş mim’dir. En soldan 3. harf olan emine’nin içinde ki m’e benzeyişindne çözüyoruz. En sağdaki mustafa’nın sin’inde bir büyük yay varken, m’ler aynen ters yazılmış türkçe m harfi gibi çift kıvrımlıdır.
8. E : Türkçe yazılmış büyük E harfi.
9. d: Türkçe yazılmış küçük d harfi
10. r: Türkçe yazılmış küçük r harfi
11. e: küçük e harfi; türkçe yazılmış ( Lakin el yazısından okuduğu için e’yi arapça he’ye yani o görünümüne benzetmiş olabilir. Cümlede ki tüm e’ler “o” gibi yazılmıştır.)
12. E: Büyük  Türkçe E harfi
13. Lam elif: Soldan sağa; önce lam sonra elif okunur. Önce ki E ile birleşip; EL olmuştur. El arapça’da bilinen tanınan kişiyi vurgulamak için THE gibi kullanılır. Sonra gelen elif ise ötüre ile u olarak okunur. Oul derken; O harfi arapçada yoktur. O yu daha evvel e için kullandığından burada U ile sesi vermiş.
14. UL: Türkçe harflerle u ve l yi birleştirip yazmıştır. Soldan sağa. 
15. e: Türkçe e
16. m(Mim); Ters dönmüş türkçe m ve on birleşmiş arapça mim. MİM’e çok vurgu yapmış mübarek; çünkü MİM’de ayrı bir sır vardır ki bunu MİM’LER bahsinde uzun uzun anlatacağız. Mübarek Muhyiddin’de bir MİM’lidir. Mim ile başlar.
17. y(ye): Arapça bir ye görüyoruz. Emine kelimesi arapça yazılırken bazıları Ye harfi ile uzatır, bazıları elif ile uzatır. Olsa da olmasa da olur. Bu nedenle mübarek ye yazıp, üzerine elif atmış. Ye harfi Olsa da olur olmasa da olur manasında.
18. n(Nun): Arapça Nun harfi 90 derece sağa dönmüş yazılmış.
19. e: Türkeç e harfi Nun’un üzerine iliştirilmiş.

Hakikatte türkçe ve arapça harflerden ibaret olan bu kod sadece sahibi tarafından çözülebilirdi.

“Hâtemü’l-İmâme” Olan Velî ve “Nûrun Alâ Nûr”un Ona Verilişi:

Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri “Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ” adlı kitabında; Hâtemü’l-evliyâ’nın bir hidâyet rehberi ve Muhammedî bir imam olarak batı tarafından zuhûr edeceğini ortaya koymuş; apaçık ilmî bir kerâmet olarak da, “Nûrun alâ Nûr” ve sır üstüne sırrın ona verileceğini beyan buyurmuştur:

“Bir hidâyet rehberinin batı tarafından doğması yaklaşmıştır. (Ankara-İstanbul, o zamanlar İslam aleminin merkezi olan Mekke ve Bağdat’a göre ortalama 1000 km batıdadır.) Bu, şirklerin zevâl bulup batmasıyla, onun avcısı yok edilip tuzağı ortadan kaldırılarak, şirklerle ilgili olan bağının çözülmesiyle, O’na yönelmiş olan bir güneş ve O’nu tenzîh eden bir makamdır.

Bu batış, her ikisinin de ‘Ayn’ı ile ilgili olan iki kısım üzerinde gerçekleşir. Onun batışı da kendi kalbinde meydana gelir. Zîrâ o Gayb âleminde, Rabb’inden verilmiş bir nûr üzerindedir. Onda artakalan şey ise O’nun toprağının (El-Erda) nûrudur. ‘Nûrun alâ Nûr”; yâni “Nûr üstüne nûr’ (Nûr: 35) ve sırlar üstüne gelen sırlar onun olur.

Aydınlanan bir yer kararmışsa, bu onun batışına karşılıktır. İşte o da (böylece) kendisinde batmış olan sıfatlardan arınır. Nitekim o Kudsî Zât’ın denizinin içinde boğulur ve kendi sıfatlarının elbiselerinden soyunur.

Şimdi şaşkınlığa düşmeden şu yüce sırra ve hiç tadılmamış, rahatlık veren şu ilâhî zevke bir bak! Ben aylı geceler ve gündüzler boyu, avâmın kendisine münâcaat ettiği kudsî makâmında, bu ilâhî güneşin nûru ile kaldım. O ‘Hâtemü’l-imâme’; yâni küllî mutlak bir imam olarak değil, cüz’î Muhammedî bir imam olarak ‘İmamlığın Hâtem’i’ olduğu için, Allah bize onun alâmetini izâh etmiştir.” (“Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ”; s.15, Bas.: Mısır, 1954)

Şeyhü’l-ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri, Hâtemü’l-evliyâ olan zâtla ilgili bir esrâr hazînesi ve apaçık bir kerâmet olarak kaleme aldığı “Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ” adlı kitabında, Hâtemü’l-evliyâ’nın dış görünüşüne ve ismine işâret ederek şöyle buyurmuştu:

“Bil ki, velâyet bayrağının taşıyıcısı ve makâmın ve gâyenin nihâyeti olan Hatm, hiç bilmezken ki”Hatm” oldu ve cesedlenmiş bir rûhâniyyet ve müteaddit bir ferdâniyyet içinde, dilemeksizin ve tasarruf etmeksizin iş onda vâroldu. Hatm’in cismî işi gizli ve örtülüdür. Hatm ile ilgili olarak açığa çıkarılabilen ise, (onun) yalnız makâmî olan işidir.”

“O sanki Arap’dan değil de Acem’dendir. O, rengi kırmızımsı beyaz olan; uzuna yakın, ondan biraz kısa bir âdemdir. O âdetâ pırıl pırıl parıldayan bir ay gibidir. İsmi, ‘Allah’ın kulu’dur. O, Allah’ın her kulunun ismidir. Onun kendisine has olan ismine gelince; yapısı husûsunda net bir belirti sarfedildiği halde, o net bir belirti şeklinde açığa vurulmadı.” (“Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ”; s.71+75. Bas.: Mısır, 1954)

ARABİ’DEN MEHDİ’NİN DİLİ 

Yaklaşık on bir asır önce kaleme aldığı “Hatmü’l-Evliyâ” adlı eserinde, kırkların tümünün zuhûrundan sonra “Hâtemü’l-Evliyâ” olan zâtın kâim olacağını haber veren Hakîm Tirmizî, yaşadığı mânevî tecellîleri anlattığı “Büdüvv-ü Şe’n” adlı risâlesinde, kırkların zuhûrundan sonra kâim olacak olan bu zâtın, halkın fesada düştüğü bir zamanda Türk’e gönderileceğini keşfetmişti. (MEKTÛB-İ TİRMİZÎ s: 1-3)

Hâtemü’l-Evliyâ’ Arapça Değil, Başka Bir Milletin Dilini Konuşuyordu!..

Şeyhü’l-ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri “Fütûhâtü’l-Mekkiyye” adlı eserinde Hâtemü’l-evliyâ’ olan zâtın “Arab’ın en şerefli soyuna mensup olacağını” haber verdiği halde (c. 3, s. 87-88), Resulullah Aleyhisselâm’ın huzurunda Arapça değil, başka bir milletin diliyle konuştuğuna dikkati çekerek; “Hatm onun (Resûlullah’ın) huzurunda diz çökmüştü ve ona bir kadının sözünü haber veriyordu, Ali -radiyallahu anh- de Hatm’in konuştuğu dili tercüme ediyordu.” demiştir. (“Fütûhâtü’l-Mekkiyye”, c. 1, s. 114. bas.: Beyrut, 1994)

Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri “Fütûhâtü’l-Mekkiyye”nin 73. Bâb’ ında, Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz’in hem cismânî hem de rûhânî Ehl-i beyt’ine mensup olan zâta işâret ederek şöyle buyurmuştur: “Hatm, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-in yalnız hissî sülâlesinden değil; onun -sallallahu aleyhi ve sellem- hem soy, hem de ahlâk sülâlesinden olacaktır.”

(Fütûhâtü’l-Mekkiyye; c.3, s.89, bas.: Beyrut, 1994)

Muhyiddin-i İbnü’l Arabî -kuddise sırruh- Hazretleri buyururlar ki: 

“El-Hatm… Ki o tektir. O, âlemde bir (kişi) dir. Allah, velâyeti onunla hatm eylemiş, mühürlemiştir. Evliyâ arasında ondan büyüğü yoktur.” (Fütûhat-ı Mekkiyye)

“O öyle bir kaynaktan alır ki, Peygamber Aleyhisselâm’a vahiy getiren melek de aynı kaynaktan alır. Eğer işaret ettiğim bu nükteyi anlayabildiysen senin için faydalı bir bilgi hasıl olmuştur.” (Fusûs’ül-Hikem)

“O, zâhirde tâbi olduğu hükmü, bâtında Allah’tan alır.” (Fusûs’ül-Hikem)

“Bu ilim, ilm-i billâh’ın âlâsıdır. Bu ilim, ancak peygamberlerin ve velilerin sonuncusuna verilmiştir.” (Fusûs’ül-Hikem)

“Allah-u Teâlâ bu hâtem-i velâyeti ne bize, ne bizden evvelkilere nasib etmeyip, bu makâmı bizden saklamıştır.” (Fusûs’ül-Hikem) 

Şeyhü’l-Ekber -kuddise sırruh- Hazretleri “Ankâ-i Muğrib” Kitabı’nda, Hâtemü’l-evliyâHakkında Neler Söylemişti? Şeyhü’l-ekber -kuddise sırruh- Hazretleri’nin, husûsiyetle Hâtemü’l-evliyâ olan zâtın makâmını, alâmetlerini ve ayırt edici husûsiyetlerini tespit etmek için yazdığı “Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ” adlı kitabındaki ifâdesine göre;

• Hatemü’l-evliyâ, batı tarafından zuhûr edecektir. Bu, “Cüz’î Muhammedî imamlığın Hâtem’i” olan bu zâtın apaçık bir alâmetidir. (s.15)
• O’nun “Hâtemü’l-evliyâ”lığının tasdik edici alâmeti, Sıddîk-ı Ekber -radiyallâhu anh-in halîfelerinden biri olarak gönderilmesi ve onun zikrini tâlim ve telkin etmesidir. (s.48)
• O uzuna çok yakın orta boylu, pembe tenli bir kimsedir. Görünümü, pırıl pırıl parıldayan bir ay gibidir. (s.75)
• En şerefli Arap soyuna ve nesline mensuptur; fakat görünüş itibâriyle daha çok Acem’leri anımsatır. (s.75)
• Önünde neşredilmiş, açılmış bir bayrak vardır. (s.16)
• Fesad ateşinin sönmesi, ümmetin başı ile sonunun birleşmesi gibi kâziyeler onun zuhûru ile meydana gelir. (s.16, 18, 74)
• O’nun ilmi râsih, nasîbi yüce, Nûr’u apaçıktır; o, sırrı ve nasihati dile getirilir bir kimsedir. (s.73)
• Tıpkı resul ve nebîlerin diliyle söylediği gibi, Allah kullarına Hakk’ı onun diliyle söyler. (s.73)
• Allah-u Teâlâ bütün muhteşemliğine rağmen onu halkın nazarından gizler. (s.16)
• Belâların ve hâinliklerin ortalığı sardığı fitne zamânında, ihvânı ile birlikte Hakk’a bağlılığı gözetir ve bu hususta onlara öncülük eder. (s.22) 
• O, hiç bilmezken ‘Hatemiyyet’ mertebesiyle kemâl bulur. (s.71)
• O’nun Hatemiyyet’i “Nûrun alâ Nûr”; yâni “Nûr üstüne Nûr”dur. (s.15-16)

Şeyhü’l-ekber Muhyiddîn-i İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri’nin Hâtemü’l-evliyâ olan zâtın makam ve mertebesini, Allah katındaki ulviyyetini ve Evliyâullah Hazerâtı arasındaki yüce mevkiini beyân etmek için “Ankâ’-i Mugrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-Evliyâ’ ve Şemsü’l-Mağrib” isminde bir eser yazdığı malûmunuzdur. Bu eserinin bir noktasında buyurur ki:

Bil ki Hatm, velâyet bayrağının taşıyıcısı ve makâmın ve gâyenin nihâyeti olur.

Nitekim o, hiç bilmezken ‘Hatm’ oldu ve cesedlenmiş bir rûhâniyyet ve müteaddit bir ferdâniyyet içinde, dilemeksizin ve tasarruf etmeksizin iş onda vâroldu.” (“Ankâ’-i Mugrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-Evliyâ’ ve Şemsü’l-Mağrib”, Şehid Ali Paşa, nr.: 1287, vr. 51b)

HATEM-İ VELİNİN HALİ

Hakîm et-Tirmizî Hazretleri buyururlar ki:

“Allah ile düşündüğünü, Allah ile konuştuğunu, Allah ile işittiğini, Allah ile baktığını ve Allah ile yürüdüğünü tasavvur dahi edemediğimiz bir kulun; dünya diyârındaki meşguliyeti, eserleri ve hareketleri acaba nasıl olur!

Onunla konuşan dedi ki: Bu nasıl olur?

Buyurdu ki: Allah’ın kendisinde gizlendiği bu kul; O’nun idare ettiği, koruduğu, gözettiği ve kendi adına hareket ettirdiği bir velidir. Nitekim O, onun içindeki şehvetleri öldürüp, onu bizzat kendi ortaya koyduğu şeylerin içinde bulundurur. Onu kendi Nur’u ile açıp, zorlukları kendisine kolaylaştırır. Onda Ulü’l-elbâb’ı meydana getirerek; sebepler, ilâhî himmet ve idrak hususunda da kendisine istimdat eder. O da konuşurken hikmetle konuşup, tefekkürle açıklar. Bakarken ibretle bakar. Yürürken heybetle yürür. Tutarken kuvvetle tutar. O onun kalbini lüzumsuz düşüncelerden meneder, ilâhî tedbir ile ilgili işlerde de ondan selbeder. İşte bunların hepsi, hakikatıyla Kitap’ta ve haberde mevcuttur.” (“Kitâbu’r-Riyâze ve Edebü’n-Nefs”, Es’ad Efendi, no: 1312, 10b-11a yaprağı)

Şeyhü’l-Ekber -kuddise sırruh- Hazretleri’nin, 

Hâtemü’l-Evliyâ Olan Zât’la Buluşması:

Şeyhü’l-ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri “Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ” isimli eserinde, Hâtemü’l-evliyâ olan zâtla bir defâsında, imamlık tahtında oturduğu bir sırada buluştuğunu ve konuştuğunu ifşâ etmiş; önünde açılmış bir bayrak bulunan ve “Hatemiyyet”i nûr üstüne nûr olan bu zâtın, bu görüşme esnâsında kendisine büyük bir sevgi ve alâka gösterdiğini beyan buyurmuştur:

“Ben, sona erdirme ve sıdk imamlığına oturmuş bir şekilde, ‘Hatm-i evliyâullâh’la; yâni ‘Allah velîlerinin Hatm’i’ ile buluşup görüştüm. O’nun hudutlanmış olan sırrı benden kaldırıldı. Ben onun elini kabul etmekle emrolundum. O’nun Sıddîk’a ve sıdkı ile Sâdık olandan daha aşağıda bulunan Fâruk’a karşı çok mütevâzî olduğunu gördüm. O’nun kulak tarafının hizâsında durdum; kulağıma ilkâ ettiği şeye işitip mülâkî oldum. Önünde neşredilip açılmış bir bayrak vardı.

Onun ‘Hâtem’i;

‘Nûr üstüne nûr’du. (Nûr: 35)

Onu tanıyıp îtibar gösteren kimseye, ondakinin benzeri gibi bir elbise giydiriliyordu. Nitekim Beyt’in güneşi de (Kabe’nin güneşi) ondan hissesini almak için, benimkine benzer bir şekilde onun elini kabul etti; Hatm ise, ‘Bu benim ehlimdendir!’ dedi. Sonra bana bir söz sızdırdı ve ilettikleri ve söyledikleriyle bizi faydalandırdı.

Devamla da, bahsi sürdürebilmek için imamlık tahtına doğru yürütmeye başladı. O bana neşeyle, atıf üstüne atıfta bulunuyordu. Fevkalâde bir sevgiyle üzerime düşüp, bana büyük bir sevgi gösterdi ve şöyle dedi:

‘Ben gizli bir örtüyle geleceğim. Hiç şüphe yok ki Hatm benim! Benden sonra velî de yoktur, benim ahdimi taşıyabilecek kimse de yoktur. Benim yok olup gitmemle, süregelen zaman da yok olur; baştakilerle sondakiler birbirine kavuşur!’” (“Ankâ-i Muğrib fî Ma’rifeti Hatmü’l-evliyâ”; s.16, Bas.: Mısır, 1954)

Hâtemü’l-Evliyâ’nın,
Halkın Fesada Düştüğü Bir Devirde Türk’e Gönderilmesi:

Yaklaşık on bir asır önce kaleme aldığı “Hatmü’l-Evliyâ” adlı eserinde, kırkların tümünün zuhurundan sonra “Hâtemü’l-evliyâ” olan zâtın kâim olacağını haber veren Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- Hazretleri (v. 932), yaşadığı mânevî tecellîleri anlattığı “Büdüvv-ü Şe’n” adlı risâlesinde belirttiğine göre, kırkların zuhûrundan sonra kâim olacak olan bu zâtın, halkın fesada düştüğü bir zamanda Türk’e gönderileceğini keşfetmişti.

Hazret sanki âhir zamanın fitne, sıkıntı ve buhranla dolu karanlık günlerinde yaşayan insanların, isyanları nedeniyle belâya maruz kaldıkları bir âna nazar edercesine, mânâ âleminde; “halkın hepsini susmuş, korkudan dehşete düşmüş” ve “kimileri kimini tanımaz ve korkudan garipleşmiş” bir hâlde müşâhade etmiş; kendisine Allah tarafından “emrolunmuş bir kimse”nin, “hiç kimse farkına varmadan” böyle bir ortamda “yardımcılarıyla birlikte” yeryüzüne geldiği haber verilmişti.

Bu kişi diğer veliler üzerinde söz ve tasarruf sahibi bir zât olmalıydı ki, tanımadığı bir kimse kendisine; “Şu acâipliği görüyor musun? Emrolunan kişi kendileriyle konuşmak için tüm dünya ehlinden kırk kişiyi istemiş!” diyerek, onun “hepsi dünya ehlinden olan bu kırklar”ı mânevî bir toplantıya çağırdığını bildirmişti. Toplantı emri yalnız kırklar’a gelmiş, ancak bu zâtı, yanındaki bazı velîlerle birlikte Hazret de merâk edip görmeyi istemişti. Öyle ki; “Emrolunan kişiyi ben hangi şeyle tanıyacak ve (onunla) ne zaman tanışacağım?” diyerek, bu arzusunu açıkça da dile getirmekteydi. Bunun üzerine Hazret’e: “Kırkların henüz tamamı mevcud değilken; emrolunan kişinin bunların üzerine, Türk’e geleceği haber” verildi.

Nitekim Hazret, bu haberi aldıktan kısa bir süre sonra; halkı içinde bulundukları çalkantı ve karışıklıktan kurtaran bir de ordu bulunduğunu müşâhade ederek; “Halkın, maiyyeti Türk olan bir orduya mürâcaat ettiklerini gördüm, Türk onlara yoldaşlık ediyordu.” diyor ve ardından “Kendilerini korkuttuğunu görmüş olduğum şeyden onlar sayesinde tesellî buluyorlardı.” buyurarak, halkın içine düştükleri fesaddan bu ordu sayesinde kurtulduklarına işaret ediyordu. Çünkü bu zât “Türk’e geleceği” sırada, henüz “kırklar tamamına ermeden bu halk fesâda düşmüş”tü.

Hazret nihayet kırklarla birlikte bu toplantıya katılacağını haber aldı ve kendisini tutamayıp ağlamaya başladı. O an kendisine: “Niye ağlıyorsun? Biz onunla konuşup sırlaşacağız ya!” diyen bir kimseye; “Ben başka bir yere konulacağım diye ağlamıyorum. Kalbimin merhametinden ötürü ağlıyorum. Bana insan topluluklarının içine konulacak olan kırklar daha bu devirde seyrettirildi ya, işte bunun için ağlıyorum!” demiş ve yine kendisine heyecanla: “Emrolunan kişiyi gördün mü? Emrolunan kişiyi gördün mü?” diyen başka bir kişiye ise: “Hayır! Lâkin kubbe kapısının sonuna kadar vardım, iki ayağımla sıçrayarak emrolunan kişinin kapısını çaldım. Emrolunan kişiyi bu kubbeden elini çıkarır gibi gördüm.” cevabını vermişti.

Bunları söylerken, birdenbire “emrolunan kişi”nin “kırklar”a işaret ederek; “Bu kırkları şu hazîreye götürün, onları burada ‘ayakta tutma’ya hapsedin!” emrini verdiğini işitti. Hazret, o kişiyi görme lütfuna eriştiği bu andan sözederken; “O bu dünya ehlinden daha farklı ve seçkindi. Ben emrolunan kişinin küçük ordusuyla ve Türk’le yürüyordum, bana hiç kimse zarar veremiyordu. O ben de dâhil olmak üzere, büyüklerin hepsini bu toplantıda biraraya topladı.” diyordu. Bundan sonra o zât, Hazret’e; “Mescide çık, sana kendimle ilgili sırlar vereceğim!” dedi ve ardından kendisine: “Sen onların tümünün zuhuruyla kâiym olacak kimseyi görüyorsun!” şeklinde bir hitap geldi. (Hakîm et-Tirmizî, “Risâle-i Büdüvv-i Şe’n”, İsmâil Sâib, nr.: 1571, vr. 215b-216a-217a)

NUR SURESİ 35 TEFSİRİ

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣٥﴾

Allah, göklerin ve yerin nuru’dur. O’nun nuru, içinde lâmba bulunan kandil gibidir. Lamba cam içindedir. Cam inci gibi yıldız gibidir. Doğuda ve batıda bulunmayan mübarek bir şecerenin/ağacın yağından yakılır. Onun yağı, ona ateş değmese de kendi kendine ışık verir. Nur üzerine nurdur. Allah dilediğini nuruna ulaştırır. Ve Allah, insanlara örnekler verir. Ve Allah, herşeyi en iyi bilendir. (O Nur) Allah’ın, içinde İsmi’nin yükseltilmesine ve zikredilmesine izin verdiği evlerin içinde vardır. Orada O’nu, sabah akşam tesbih ederler. Ticaretin ve alışverişin, onları Allah’ın zikrinden, namazı ikame etmekten ve zekâtı vermekten alıkoymadığı adamlar ki, kalplerin ve gözlerin döneceği günden korkarlar.

Ayetin doğru meali şöyledir;

Arapça harflerin içinde Mehdi’nin nesebinin ve memleketinin isimleri tesadüfe yer bırakmayacak bir sayıda geçer.

1.  Ali,
2.  Nuri,
3. Zeliha,
4. Erdem,
5. E.cetin (2 kez),
6. Kaya,
7. Nallahan,
8. Badereyi,
9. Y(M)ehdi,
10. Yeşua (İsa),
11. Musta(fa),
12. Kara

AYETİ ANLAMAK İÇİN TEVRAT’TA Kİ BENZERİ İFADELERE HAKİM OLMALIYIZ

Kendisinden öncekilerin tasdikçisi olan Kur’an; tamamlayıcı, doğrulayıcı ve yanlış anlaşılmaları giderici unsurlara sahiptir. Bununla birlikte önceki kitapların bazı konularda daha detaylı tanımlar yaptığı bilinen bir husustur.

YAĞ; SEÇİLMİŞ KİŞİYİ KUTSAMAK İÇİNDİR; BİLGİYİ VE YETKİYİ TEMSİL EDER

Musa’ya “bunlardan ıtriyatçı ustalığıyla güzel kokulu kutsal bir mesh yağı yap” dedi Rab (Çıkış 30:25),

Tanrı’ya dua, tapınma, hizmet ve tanıklık yanında, Tanrı’ya her şeyin en iyisini sunma tutkusu yağ ve baharat konusunda mesleki uzmanlaşmayı da getirmiştir (Nehemiah 3:8).

Eski Ahit’te yağ ile mesh edilme bir kişinin yetkinlikle Tanrı halkına hizmete atanmasında (Çıkış 29:29); sadece Tanrı’ya hizmet için kullanılmak üzere belirli eşyaların kutsanmasında (Çıkış 30:26); kahin ve kralların (Levililer 4:3, 132:10) hizmete Kutsal Ruh ile başlamaları için yapılan adanma töreninin bir dışşal unsuru olarak karşımıza çıkmaktadır. böylece bir kişinin peygamber olarak atanmasında da yağ ile mesh edilme olayına tanık olmaktayız. (I.Krallar 19:15-16, Mezmur 105:15).

Tesniye 33:24 … Kardeşlerinin beğenisini kazanan o olsun.

Ayağını zeytinyağına batırsın.

LEVİLİLER 8:12 (TCL02)
Harun’u kutsal kılmak için başına yağ dökerek meshetti.

YUHANNA 4:25 (TCL02)
Kadın İsa’ya, “Mesih denilen meshedilmiş Olan’ın geleceğini biliyorum” dedi, “O gelince bize her şeyi bildirecek.”

2.SAMUEL 3:39 (TCL02)
“Meshedilmiş* bir kral olduğum halde bugün güçsüzüm. Seruya’nın oğulları benden daha zorlu. RAB kötülük edene yaptığı kötülüğe göre karşılık versin!”

ÇÖLDE SAYIM 35:25 (TCL02)
Topluluk adam öldüreni kan öcü alacak kişinin elinden korumalı ve kaçmış olduğu sığınak kente geri göndermeli. Kişi kutsal yağla meshedilmiş başkâhinin ölümüne dek orada kalmalıdır.

1.YUHANNA 2:20 (TCL02)
Sizlerse Kutsal Olan tarafından meshedildiniz; hepiniz bilgilisiniz.

LUKA 7:46 (TCL02)
Sen başıma zeytinyağı sürmedin, ama bu kadın ayaklarıma güzel kokulu yağ sürdü.

Ancak kişilerin yüreklerinde ve yaşamlarında Rab ile ilgili bir şeyler yoksa; kişilerin hayatlarında Rab ile bir paydaşlık yoksa, yağın kendisi kendiliğinden kişiye bir şey yapmaz.

Tesniye 28:40; II.Samuel 14:1-2 ayetlerinde yağ sürünememek, ceza ve cezanın getirdiği bereketsizlikle (yas tutmak, ruhsal ve fiziksel bir sıkıntı yaşamak v.s.) ilişkilendirilmektedir.

Mika 6:2

Ey dağlar ve yeryüzünün sarsılmaz temelleri,

RAB’bin suçlamasını dinleyin.

Çünkü RAB halkından davacı,

İsrail’den şikâyetçi.

….

15 Ekecek, ama biçemeyeceksiniz.

Zeytin ezecek, ama yağını sürünemeyeceksiniz.

Üzümü sıkacak, ama şarabını içemeyeceksiniz.

ZEYTİN YAĞI VE KANDİLLER PEYGAMBERLER SOYUNU TEMSİL EDER

Zeytinyağı ile aydınlatan meshedilmiş 7 elçi ve 7 yol Rabbin yeryüzünde ki misali gözleridir. Peygamberlerini meshedilmiş kandil kişiler olarak gönderir ve toplumları üzerine onları şahit tutar. Onların gözlerinin şahitliği ile hükmünü tamamlar.

2 tane zeytin ağacı suretinde görünen yani kutsal yağa kaynaklık eden 2 kişi vardır. Bunlar kandilin sağ ve solunda durup kandili beslerler. Size Ra-Hu-Man’ın Gözleri Kitabında (ilerleyen sayfalarda) bu konuyu detaylıca açıklayacağım. Şimdi kutsal yağ ve meshedilmenin elçilik ve liderlikle ilgili olduğunu iyice anlayalım.

Zekeriya 4

Beşinci Görüm: Kandillik ve Zeytin Ağaçları

1Benimle konuşan melek yine geldi ve uykudan uyandırır gibi beni uyandırdı.

2 “Ne görüyorsun?” diye sordu.

“Som altın bir kandillik görüyorum” diye yanıtladım, “Tepesinde zeytinyağı için bir tas, üzerinde yedi kandil, kandillerde yedişer oluk var.

3 Ayrıca kandilliğin yanında, biri zeytinyağı tasının sağında, öbürü solunda iki zeytin ağacı da var.”

4Benimle konuşan meleğe, “Bunların anlamı nedir, efendim?” diye sordum.

5Melek, “Bunların anlamını bilmiyor musun?” diye karşılık verdi.

“Hayır, efendim” dedim.

6  Bunun üzerine şöyle dedi: “RAB Zerubbabil’e, ‘Güçle kuvvetle değil, ancak benim Ruhum’la başaracaksın’ diyor. Böyle diyor Her Şeye Egemen RAB.

7  Sen kim oluyorsun, ey ulu dağ? Zerubbabil’in önünde bir düzlük olacaksın! O tapınağın son taşını çıkarırken, halk da, ‘Ne güzel, ne güzel!’ diye bağıracak.”

8 RAB bana yine seslendi:

9“Bu tapınağın temelini Zerubbabil’in elleri attı, tapınağı tamamlayacak olan da onun elleridir. O zaman beni size Her Şeye Egemen RAB’bin gönderdiğini anlayacaksınız.

10  “Küçük işleri yapma gününü kim küçümsüyor? İnsanlar Zerubbabil’in elinde çekülü görünce sevinecekler.

–“Bu yedi kandil RAB’bin bütün yeryüzünde dolaşan gözleridir.”–

11 Meleğe, “Kandilliğin sağındaki ve solundaki bu iki zeytin ağacı nedir?” diye sordum,

12“Altın gibi yağ akıtan iki altın oluğun yanındaki bu iki zeytin dalı nedir?”

13“Bunların anlamını bilmiyor musun?” diye karşılık verdi.

“Hayır, efendim” dedim.

14Melek, “Bunlar bütün dünyanın Rabbi’ne hizmet eden, zeytinyağıyla kutsanmış iki kişidir” diye açıkladı.

TEVRAT IŞIĞINDA KUR’AN – NUR SURESİ YORUMU

Allah, göklerin ve yerin nuru’dur. O’nun nuru, içinde lâmba bulunan kandil gibidir. Lamba cam içindedir. Cam inci gibi yıldız gibidir. Doğuda ve batıda bulunmayan mübarek bir şecerenin/ağacın yağından yakılır. Onun yağı, ona ateş değmese de kendi kendine ışık verir.

CAMIN İÇİNDE Kİ NUR HANGİ MESHEDİLMİŞTİR?

Yerlerin ve göklerin nuru olan Allah hiç cam fanus içine alınabilir mi? Onun misali Rabbin nasıl zeytin yağı ile beslenen bir kandile benzer? Bu sorular aklınızı kurcalıyor biliyorum. Ancak Allah kendisinin bir nur-bilgi ve ışık olduğunu söyledikten sonra bir camın içinde tecelli edeceğini, camın içine gireceğini söylüyor. Ayetin arapçasına bakıp o camın ne olduğunu görelim.

 فِي زُجَاجَةٍ

fi: içinde

Zücacetin: Cam

اجَةٍ

Elif (E.)

Cetin (E.Cetin)

Yani; O nurun lambası, E.Cetin içindedir.

CAM SIRRI

Züc-cetin yani cam manası geleceğe dönük bir atıf ile; cam yüzey arkasında parlayan ışığı yani tv ve telefonlardaki gibi ekranlarda görünecek hidayet nurunu temsil ediyor olabilir. Daha da geleceğe gidersek; hologram görüntüsünü oluşturan cam plakanın arkasında görünecektir. E.Cetin’in cam hologram sistemleri geliştirip üreten bir şirketi vardır.

• Nedir? Nurun İçinde Parladığı Lamba?

وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ

(göklerin) Ve El ErdammiSelü Nuri hi

Zahiri manası : Yeryüzünün nurudur.

Batını Manası: El-Erdem (Bilinen kişi) Nur (Bilgi ve Işık selidir) O. (Allah’tan)

Dipnot: Erdem kelimesi içinde ki “d” harfi dal harfi ile de yazılır ama Dat harfi de aynı sesi verebilir. Erdem türkçe bir kelimedir ve Arapça’da ki en yakın seslerle harfleri seçilmeye çalışılır. Bu durumda De sesi için iki seçenek vardır. Dal ve Dat. Dat da kimi zaman ince okunabilir, Dal da. 

EBCEDİ:

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ – 1989 şeddeli (Allah yerlerin ve göklerin nurudur)

Tüm ayetin ebcedi: 14114

1411-40  a işaret ediyor yine.

Ayette lamba için kullanılan kelime misbah; sabah ile yakından ilgilidir. Sabah gün bittiğinde başlayan çağdır aynı zamanda. Bir gün 1440 dakikadan oluşmaktadır. (24X60=1.440 )

Dakika bazında 1 gün geçmiştir. İlk Sabah Peygamber as. ile oldu. İnşallah 2.’sinin olması yakındır.

HANGİ SOYDANDIR? ŞECERE ADI NEDİR?

 شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرقِيَّةٍ

şeceretin : şeceresi /ağacı (soy)

mübareketi : mübarek

zeytunitin: yağ (zeytin değil)

la şarkiye-tin (kaya-tin): doğuda olmayan

şeceresi mübarek seçildi (aşera) قية Kaya’tin/Kaya’dan. 

KAYA NEDİR?

Zekeriya 3  8 Şimdi, büyük kâhin Yeşu, sen, ve senin önünde oturmakta olan arkadaşların, dinleyin; çünkü alâmet adamları bunlardır; çünkü, işte, kulum Filizi* meydana çıkaracağım. 9 Çünkü, işte, Yeşunun önüne koyduğum kaya, üzerinde yedi gözü olan tek kaya; işte, onun oyma işini ben yapacağım, ordular RABBİNİN sözü, ve bir günde o memleketin fesadını ortadan kaldıracağım. 10 O gün sizden her biri komşusunu asma altına, ve incir ağacı altına çağıracak, ordular RABBİNİN sözü.  

Dipnot: Filizin manasını ilerleyen bölümlerde bulacaksınız.

İLK BAHSİ GEÇEN KAYA HZ İBRAHİM’Dİ

“Doğruluğun ardından giden, 

RAB’be yönelen sizler, beni dinleyin: 

Yontulduğunuz kayaya, 

Çıkarıldığınız taş ocağına bakın. 

 2 Atanız İbrahim’e, sizi doğuran Sara’ya bakın. 

Çağırdığımda tek kişiydi İbrahim, 

Ama ben onu kutsayıp çoğalttım.” 

“Ben, Horeb Dağı‘nda, bir kayanın üzerinde, senin önünde duracağım. Kayaya vuracaksın, halk içsin diye su fışkıracak.”Musa, İsrail ileri gelenlerinin önünde, denileni yaptı.

KAYA; RABBİN BİR İSMİ; KALPTE YERLEŞEN KUTSAL IŞIKTIR

(LAMBA İÇİNDEKİ NUR)

YASA’NIN TEKRARI 32:4 (TCL02)

O Kaya’dır, işleri kusursuzdur, Bütün yolları doğrudur. O haksızlık etmeyen güvenilir Tanrı’dır. Doğru ve adildir.

• MATTA 7:24 (TCL02)
  “İşte bu sözlerimi duyup uygulayan herkes, evini kaya üzerine kuran akıllı adama benzer.
• MATTA 7:25 (TCL02)
  Yağmur yağar, seller basar, yeller eser, eve saldırır; ama ev yıkılmaz. Çünkü kaya üzerine kurulmuştur.

1.KORİNTLİLER 10:4 (TCL02)

hepsi aynı ruhsal içeceği içti. Artlarından gelen ruhsal kayadan içtiler; o kaya Mesih’ti.

YASA’NIN TEKRARI 32:15 (TCL02)

“Yeşurun semirdi ve sahibini tepti; Doyunca yağ bağlayıp ağırlaştı, Kendisini yaratan Tanrı’ya sırt çevirdi, Kurtarıcısını, Kaya’yı küçümsedi.

MEZMURLAR 31:2 (TCL02)

Kulak ver bana, Çabuk yetiş, kurtar beni; Bir kaya ol bana sığınmam için, Güçlü bir kale ol kurtulmam için!

YEŞAYA 44:8 (TCL02)

Yılmayın, korkmayın! Size çok önceden beri söyleyip açıklamadım mı? Tanıklarım sizsiniz. Benden başka Tanrı var mı? Hayır, başka Kaya yok; Ben bir başkasını bilmiyorum.”

Kaya; Yani Yüce Rab Allah. Yerlerin ve göklerin nurudur. O dilediği kulunun kalbinde ki tahta yerleşerek dünyayı aydınlatır. Kaya aynı zamanda tüm evrenin dönüşeceği şey; dünyanın da temelidir. Rab bu hikmetli ismi Hz İbrahim’i tanımlamış, sonra beklenenin soy ismi olarak seçmekle de yontulması gereken kişiye işaret ediyor olabilir. Her şeyin en iyisini bilen O’dur.

PEKİ E.CETİN İN MEMLEKETİ NERESİDİR?

Ba’dereyi Bala Köyü

Kara (Hisar) Köyü

Nallahan İlçesi

Ayette geçtiği yer; – O lamba inci gezegendir.
 

كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ (inci yıldız-gezegen)

ب دري : Badereyi

Necm arapça da galakside ki yıldızlara verilen isimdir. Ancak ayette yıldız yerine Kevkeb ismi geçmiştir ki bu daha çok gezegen manasına gelir. Gezegenlerde gökte yıldızlar gibi görünürler. Ancak bu ayrımın nedeni, nurun gezegeni, yani kökenine kaynaklık eden ağacın bittiği toprak parçası, satıh manasındadır.

Yahudi kutsal metinlerinde ve Kuran’da ki kevser suresinde anlatıldığı üzere soy anneden geldiği için anne köyünün adı soyun doğduğu yerleştiği yer olarak ifade edilmiştir.

SOYUNDAKİLERİN İSMİ (ŞECERE)

  عَلَى (Al(i)a) Annenin babası – Yan yana yazılmış.(Bağdereyi Bala Köyünden)

 نُورُ = Annenin Dedesi (Nur-i)(Bağdereyi Bala Köyünden) Ayette bir çok kez geçiyor

 زُجَاجَةٍ الزُّ= Annanne Adı (Bağdereyi Bala Köyünden)(Zeliha Hatun- harfleri yan yana gelmiş-زليخاء -Orjinal Kuran’da harfler noktasızdır)

تَمْسَ = Mustafa (Baba Adı, harfler yer değiştirmiş şekilde; Kara H. Köyünden)

Nurun al(i)a Nurun yehdi

Dedelerinin isimlerinden hemen sonra Yehdi (hadi-hidayet verici kelimesi Mehdi’ye atıfla kullanılmış olabilir)

NALLAHAN KELİMESİ EVLERİ

Nur Suresi 35’de Nur’dan bahsedildikten hemen sonra O Nur’un bazı evlerde görüneceğini ifade eden cümle şöyledir;

Fi(Altın oran’da) evler (beytin çoğuğu) İziNNALLAHU

AYETTE MEHDİ VE İSANIN ART ARDA GELİŞİ

يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء

yehdîllâhu li nûrihî men yeşâu

Yehdi’llahu: (Mehdi’ye)ulaştırır Allah

Nurihi:  Nurunu

men yeşau: dilediği kimseyi (İsa’ya)

Yeşua; İsa’nın Tevrat’ta geçen ismidir. Kur’an tevrat ve incil’de sıkça kullanılan bu ismi bir hikmetle İsa olarak araplara aktarmıştır. Kelimelerin benzerliği ve hadis kaynaklarına göre Mehdi’nin çıkışı ve ardından kıyametin kopuş sürecine girilmesi ile gökten İsa’nın gelmesi yaygın inanış ile uygundur. Kur’an İsa’nın kıyamet için bir işaret olduğunu ifade edebilecek ayetlere sahiptir.

Ölü Deniz Yazmaları (Ölü Deniz Parşömenleri ya da Ölü Deniz Tomarları olarak da bilinir) bir kısmı İbranice, bir kısmı da artık ölü bir dil olan Aramice ile kâğıt, deri veya bakır plakalar üzerine kaydedilmiş kırk bin adet elyazması parçasından oluşmaktadır. Bu parçaların bir araya getirilmesiyle tam beş yüz kitap yeniden oluşturulmuştur. Hristiyanlığın ve Museviliğin bilinen en eski yazılı kaynakları sayılırlar. (Wikipedia.com)

DÜNYADAKİ YOLLAR “DOĞRULUĞUN/ERDEM’İN” KALBİNİ AYDINLATIR (ALTIN YOL MUCİZESİ)

Dünyadaki doğruluğun oğullarına (Erdem’le birlikte yürüyenler) ruhun öğütleridir.

GİZLİ TUTULMUŞ OLAN ERDEM’E SONSUZLUK VERİLİR

PEYGAMBERLER DİRİLECEK VE MEHDİ’YE YARDIM EDECEK (MİSAK UYARINCA)

Adem’den Kaiym’e ulaşan doğruluk ruhu, ilahi nefes ortaya çıkar. O ruha bağlı olan tüm oğullar; tüm kutsallar ve peygamberler dirilir. Ali İmran suresindeki antlaşma uyarınca kendisine kitap verilen tüm elçiler Kaiym’e (“Doğruluk” isminde ve “Kaya” isminde adam) yardımda öncülük ederler ve çok ağır, zor bir görevi üstlenirler. Bu savaşta tüm dünyadaki zalimler ve inançsızlar yok edilecektir.

GİZLİ ERDEM

Tevrat’ta beklenen kişinin adıyla ilgili 3 kelime geçmektedir. En önemlisi;

1. Doğruluk/Erdem (righteous, virtue),
2. Kaya (Stone, Rock),
3. Dal-Bitki (İbranicede Chet-Mim-Te…(Ceti(n)-Meta))

Bu kelimeleri ve Beklenen seçilmişin Tevrat’ta nasıl anlatıldığına, gelecekte nelerle karşılaşacağımıza bakalım.

TEVRAT’TA DOĞRULUK/ERDEM KELİMESİ

Tüm kitaplar içinde Onun; Beklenen İnsanoğlu’nun adını en açık şekilde söyleyen Kitabı Mukaddes ve Enok’tur.

Kitabı Mukaddes

Yeşeya:

42 “İşte kendisine destek olduğum (my favor* – nimeta*),

Gönlümün hoşnut olduğu seçtiğim kulum!

Ruhumu onun üzerine koydum.

Uluslara adaleti ulaştıracak.

2 Bağırıp çağırmayacak,

Sokakta sesini yükseltmeyecek.

3 Ezilmiş kamışı kırmayacak,

Tüten fitili söndürmeyecek.

Adaleti sadakatle ulaştıracak.

4 Yeryüzünde adaleti sağlayana dek

Umudunu, cesaretini yitirmeyecek.

Kıyı halkları onun yasasına umut bağlayacaklar.”

5 Gökleri yaratıp geren,

Yeryüzünü ve ürününü seren,

Dünyadaki insanlara soluk,

Orada yaşayanlara ruh veren RAB Tanrı diyor ki:

6 “Ben, RAB, seni doğrulukla (erdem/doğruluk ismiyle) çağırdım,

Elinden tutacak,

Seni koruyacağım.

Seni halkıma antlaşma,

Uluslara ışık yapacağım.

7 Öyle ki, kör gözleri açasın,

Zindandaki tutsakları,

Cezaevi karanlığında yaşayanları özgür kılasın.

8 Ben Yahve’yim, adım budur.

Yüceliğimi bir başkasına,

Övgülerimi putlara bırakmam.

9 Bakın, önceden bildirdiklerim gerçekleşti.

Şimdi de yenilerini bildiriyorum;

Bunlar ortaya çıkmadan önce size duyuruyorum.”

TEVRAT’TA DAL ADINDA Kİ ADAM

 ⁸ “ ‘Ey Başkâhin Yeşu, sen ve önünde oturan kâhin arkadaşların, dinleyin! Çünkü onlar gelecek olayların ön belirtisidir. Dal (Cheti-Me-Ta (Cetin Meta) adındaki kulumu ortaya çıkarıyorum. ⁹ Yeşu’nun önüne koyduğum taşa/kayaya bakın! O tek taşın yedi gözü var; onun üzerine bir yazıt oyacağım’ diyor Her Şeye Egemen RAB, ‘Bir günde bu ülkenin günahını kaldıracağım. ¹⁰ O gün her biriniz komşusunu asmasının, incir ağacının altında oturmaya çağıracak.’ Böyle diyor Her Şeye Egemen RAB.”

²  O gün RAB’bin dalı, İsrail halkından sağ kalanların güzelliği ve görkemi olacak; ülkenin meyvesi de onların kıvancı ve övüncü olacak. ³ Siyon’da, yani Yeruşalim’de sağ kalanlara, “Yeruşalim’de yaşıyor” diye kaydedilenlere, “Kutsal” denilecek. ⁴ Rab Siyon kızlarını pisliklerinden arındıracak. Yeruşalim’de dökülen kanı adil ve ateşten bir ruhla temizleyecek. ⁵ Sonra RAB Siyon Dağı’nın her yanını, orada toplananların üzerini gündüz bulutla, gece dumanla ve parlak alevle örtecek. Yüceliği onların üzerinde bir örtü olacak. ⁶ Bu, bir çardak, gündüzün sıcağına karşı gölge, yağmura, fırtınaya karşı sığınak ve korunak olacak.

Aşağıdaki resimde Erdem isminin harflerinin İbranice ‘de ve Arapça ‘da filizlenen bir dalı nasıl çizdiğini, evrensel bir bakış açısıyla tüm milletler için bu ismin bir Filiz’in yetişme-büyüme hikâyesini anlattığını görebilirsiniz.

7 gözü olan taş devrilen piramit üzerinde ki 7 göz (7 mim ki mim harfi göz şeklindedir) ne kadar güzel ifade etmektedir.

Ayrıca bu taşı-kayayı kendisinin işleyeceğini ifade etmesi ve yine Tevrat’ta ki Kaya’ya çağırışım yapması değerli bir işarettir.

Yeremya 33:

15: “ ‘O günlerde, o zamanda, Davut için doğru bir dal yetiştireceğim; Ülkede adil ve doğru olanı yapacak.
16 : O günlerde Yahuda kurtulacak, Yeruşalim güvenlik içinde yaşayacak. O, Efendi doğruluk (ERDEM) adıyla anılacak.’
17: RAB şöyle diyor: ‘İsrail tahtı üzerinde oturan Davut soyunun ardı arkası kesilmeyecek. 
18: Levili kâhinlerden önümde yakmalık sunu sunacak, tahıl sunusu yakacak, kurban kesecek biri hiç eksik olmayacak.’ ”

Yeremya 33 ‘de yine 16-18. bölümler arasında beklenen kurtarıcının isminin DOĞRULUK olduğunu açıkça belirtmiştir. Ve bu ismi Zekeriya’da DAL’a/Filizlenip Dal’a dönüşen tomurcuğa benzetmiştir. Dikkat ediniz; onun halinden ve yaşamından değil İSMİNDEN bahsetmektedir. Daha sonra TAŞ/KAYA’dan bahsetmekte ve 7 gözlü taş – Mim den bahsetmektedir.

KURTARICIYA RAB “DOĞRULUK” İSMİYLE SESLENİR

Yeşeya 42

Orada yaşayanlara ruh veren RAB Tanrı diyor ki,
6 “Ben, RAB, seni doğrulukla çağırdım,
Elinden tutacak,
Seni koruyacağım.
Seni halka antlaşma,
Uluslara ışık yapacağım.

YENİ ADI: DOĞRULUK KENTİ – DOĞRULUK SAYESİNDE KURTULUR

Yeşeya 1

26 – Eskiden, başlangıçta olduğu gibi,
Sana yöneticiler, danışmanlar yetiştireceğim.
Ondan sonra ‘Doğruluk/Erdem Kenti’,
‘Sadık Kent’ diye adlandırılacaksın.”
27 – Siyon adalet sayesinde,
Tövbe edenleri de doğruluk sayesinde kurtulacak.
28- Ama başkaldıranlarla günahlılar
Birlikte yıkıma uğrayacaklar.
Rabbi terk edenler yok olacak.

DOĞRULUK VE KAYA ONUN İSMİDİR

Rab Siyon’u Avutuyor

51
“Doğruluğun ardından giden,
RAB’be yönelen sizler, beni dinleyin:
Yontulduğunuz kayaya,
Çıkarıldığınız taş ocağına bakın.

2. Samuel 23

3 İsrail’in Tanrısı/Efendisi konuştu,
İsrail’in kayası bana dedi ki,
‘İnsanları doğrulukla
Ve Tanrı korkusuyla yöneten kişi,

KAYA’NIN DOĞRU YOLLARI

Yasa’nın Tekrarı 32

4 O Kaya’dır, işleri kusursuzdur,
Bütün yolları doğrudur.
O haksızlık etmeyen güvenilir Tanrı’dır.
Doğru ve adildir.

15 “Yeşurun semirdi ve sahibini tepti;
Doyunca yağ bağlayıp ağırlaştı,
Kendisini yaratan Tanrı’ya sırt çevirdi,
Kurtarıcısını, Kaya’yı küçümsedi.

30 Onların Kayası kendilerini satmamış
Ve RAB onları ele vermemiş olsaydı,
Nasıl bir kişi bin kişiyi kovar,
İki kişi on bin kişiyi kaçırtırdı?
(YC2009)

31 Çünkü bizim Kayamız onların kayasına benzemez,
Düşmanlarımız bu konuda yargıç olabilir.

144. Mezmur

Ellerime vuruşmayı,
Parmaklarıma savaşmayı öğreten
Kayam RAB’be övgüler olsun! (Rab efendi demektir)
2 O’dur benim vefalı dostum, kalem,
Kurtarıcım, KULEM,
Kalkanım, O’na sığınırım;
O’dur halkları bana boyun eğdiren!
…
10 Sensin kralları zafere ulaştıran,

KAYA ANADOLU’DAN/TÜRKİYE’DEN GELİR

Kitab-ı Mukaddes Yeşaya 41

25 “Kuzeyden birini harekete geçirdim, geliyor, (Anadolu’dan)

Gün doğuşundan beni adımla çağıran biri. (sabah namazı kılan)

Çömlekçinin balçığı çiğnediği gibi,

Önderleri çamur gibi çiğneyecek ayağıyla.

26 Hanginiz bunu başlangıçtan bildirdi ki, bilelim,

İNCİL’DE KAYA VE MEHDİ MÜJDESİ

İncil’de kaya sembolizmi İsa tarafından devam ettirilir.

Matta 7

Sağlam Temel, Çürük Temel
24  “İşte bu sözlerimi duyup uygulayan herkes, evini Kaya üzerine kuran akıllı adama benzer. (YC2009)
25 Yağmur yağar, seller basar, yeller eser, eve saldırır; ama ev yıkılmaz. Çünkü kaya üzerine kurulmuştur.

Matta 16

18 Ben de sana şunu söyleyeyim, sen Petrus’sun ve ben kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım. Ölüler diyarının kapıları ona karşı direnemeyecek.

Romalılar 9

33 Yazılmış olduğu gibi:
“İşte, Siyon’a bir sürçme taşı,
Bir tökezleme kayası koyuyorum.
O’na iman eden utandırılmayacak.”

1. Korintliler 10

4 hepsi aynı ruhsal içeceği içti. Artlarından gelen ruhsal kayadan içtiler; o kaya Mesih’ti. (YC2009)

(Kaya sembolizmi, bazen İbrahim peygamber, bazen Mesih İsa, bazen gelecekteki kurtarıcı, bazen de Tanrı için kullanılır)

Rivayete göre Daniel As. Ünlü kral Nebukeddazar’ın gördüğü bir rüyayı yormuştur. Özetle “başı altın vücudunun geri kalanı değişik metallerden bir heykel görmüş ve bir kayanın o heykeli parçaladığı ve kayanın büyüyerek tüm dünyayı kapladığını görmüştür. Daniel as. yorum olarak şunu demiştir;

“O altın baş sizsiniz. Sizden sonra farklı krallar gelecek ama sizin kadar güçlü olmayacaklar. En sonunda bir kaya çıkacak ve tüm krallıkları parçalayarak tüm dünyaya hâkim bir devlet kuracaktır.

GALİP GELEN VE 7 GÖZ SEMBOLÜ

Hz. İsa, kaya sembolizmini Tevrat’taki gibi kullanmaya devam ediyor. Çünkü sığınılacak kaya olan kurtarıcıdaki Kutsal Ruh; Âdem’den İbrahim’e, ondan İsa’ya, İsa’dan Muhammed’e ve sonunda soyların birleştiği kişiye dek akacaktır.

24  “İşte bu sözlerimi duyup uygulayan herkes, evini kaya üzerine kuran akıllı adama benzer. (YC2009)
25 Yağmur yağar, seller basar, yeller eser, eve saldırır; ama ev yıkılmaz. Çünkü kaya üzerine kurulmuştur.

 

Vahiy 2

(İsa;) Ben gelinceye dek sizde olana sımsıkı sarılın. Üzerinize bundan başka bir yük koymuyorum. 26-28 Ben Baba’mdan nasıl yetki aldımsa, galip gelene, yaptığım işleri sonuna dek sürdürene ulusların üzerinde yetki vereceğim.
Demir çomakla güdecek onları, Çömlek gibi kırıp parçalayacaktır. Galip gelene sabahyıldızını da vereceğim. 29 Kulağı olan, Ruh’un kiliselere ne dediğini işitsin.’”

Vahiy 3

İşte kapıda durmuş, kapıyı çalıyorum. Biri sesimi işitir ve kapıyı açarsa, onun yanına gireceğim; ben onunla, o da benimle, birlikte yemek yiyeceğiz. 21 Ben nasıl galip gelerek Baba’mla birlikte Baba’mın tahtına oturdumsa, galip gelene de benimle birlikte tahtıma oturma hakkını vereceğim. 22 Kulağı olan, Ruh’un kiliselere ne dediğini işitsin.’

Enok Peygamberin Kitabı

“5. Orada gözlerim adaletin, imanın Seçilmiş Kişisini gördü. Onun Ruhların Tanrısı’nın kanatları altındaki mekânını gördüm. Onun günlerinde doğruluk hüküm sürecek.”

104. Bölüm (Enok)
     O günlerde Tanrı bu bilgelik sözlerini tekrarlamaları için insan oğullarının çağrılmasını emredecek: “Göster bunu onlara! Kılavuzları ol ve tüm dünyaya bir ödül ol! (Manevi – Ruhen) Oğlum ve ben onlarla birleşeceğiz, tüm yaşamları boyunca doğruluğun yollarına tanıklık edeceğiz. Ve huzur bulacaksınız. Sevinin doğruluğun çocukları!”

HZ SÜLEYMAN’IN KİTABINDA MEHDİ/ERDEM ADLI KİŞİ

ALTIN ÖLÇÜ / METRE /ERDEM

erdem-medre-metre (ölçü-ölçücü-temel uzunluk ölçüsü)

Eski Yunanca, İtalyan ve Fransızca’da “metre” kelimesi “ölçü” demektir.

“Erdem” kelimesinin bu alfabede tersten okunuş olan “medre” kelimesini karşılaması son derece hikmetlidir.

Çünkü “Erdem”; en önemli özelliği ve başlama noktası olarak; altın ölçü ve ondan doğan mucizeleri keşfeden ve yayan kişi olması ile bilinmektedir.

(İtalyanca “metro”, “uzunluk ölçü birimi” sözcüğünden alıntıdır. İtalyanca sözcük Fransızca aynı anlama gelen “mètre” sözcüğünden alıntıdır. Bu sözcük Eski Yunanca “métron μέτρον” “ölçü” sözcüğünden alıntıdır. Wikipedia )