(11: e boken 1: a delen)
Allah och den ädla Koranen, som har sänts helt enkelt, räcker som domare. Inga ord och berättelser kan motsäga det. Så låt oss nå ett svar genom att titta på Koranens heliga vers.
4:25 Och den som inte har råd att gifta sig med fria, troende kvinnor, låt dem gifta sig från de troende piga som dina högra händer har. Allah vet (bäst) din tro. Ni (fortsätt) en från en annan; så gifta dem med tillstånd från deras folk, och ge dem sina portioner i vänlighet, de är ärliga, inte avräknade eller av lös uppförande. Och om de är äkta gifta när de är äktenskapliga ska de ådra sig hälften av straffen (föreskrivs) för fria kvinnor (i så fall). Detta är för honom bland er som fruktar att begå synd. Men att ha tålamod skulle vara bättre för dig. Allah är förlåtande, barmhärtig.
33:49 O ni som tror! Om ni gifter oss med troende kvinnor och skiljer dem från innan ni har rört dem, så finns det ingen period som ni bör räkna med. Men nöja dem och släpp dem vackert.
Koranen har fastställt en mycket enkel uppsättning regler för att förverkliga det kontinuerliga förhållandet mellan man och kvinna, kallad äktenskap. Det viktigaste av dessa regler är att mannen, om han är kapabel och villig att ge, ger den materiella gåvan som kvinnan kräver. Hon kan ge upp det om hon vill. Allah har gett kvinnan rätten att be sin man om en fastighetsnivå som får henne att känna sig säker när hon gifter sig på grund av hennes svårigheter att tjäna pengar och leva och sin plikt som mamma. "
Detta ömsesidiga äktenskapsavtal och inträdet i frågan om kredit och kredit indikerar förekomsten och nödvändigheten av ett avtal. Existensen av ett kontrakt kräver att det registreras med vittnen och att detta kontrakt, som är skyldig mannen, skrivs ned och lagras i förvaltningskontoret i gemenskapen, om någon.
Koranen har inte infört några regler för äktenskap annat än detta. Varken närvaron av en imam eller recitationen av bönen är nödvändig. För om detta hade varit fallet skulle de i utländska länder som inte visste bön men trodde på Allah och hans budbärare inte ha varit gift. Om imamen måste, kunde ingen gifta sig när imamen var sjuk, när han hade svårigheter, när han åkte till en annan stad. Allah har gjort det lättare och lättare för sina tjänare. Speciellt i tider med krig, migration eller kaos, när behovet av äktenskap uppstår, äktenskap inträffar med tillkännagivandet av två personer tillsammans och läsning och skrivning av kontraktet i närvaro av vittnen. Det förväntas att parterna, beroende på denna avsikt, inte döljer denna situation och förklarar den öppet i gengäld för sin ärlighet.
2-282
O ni som tror! När ni handlar med varandra, i transaktioner som involverar framtida skyldigheter under en bestämd tidsperiod, reducera dem till skrift. Låt en skriven skriva ned troget som mellan parterna: låt inte den skriven vägra att skriva: som Allah har lärt honom, så låt honom skriva. Låt honom som åläggs ansvaret diktera, men låt honom frukta sin Herre Allah och inte minska vad han är skyldig. Om de partier som är ansvariga är mentalt bristfälliga, eller svaga, eller inte kan honom själv diktera, låt hans vårdnadshavare diktera troget, och få två vittnen, ur dina egna män, och om det inte finns två män, då en man och två kvinnor, som ni väljer, för vittnen, så att om någon av dem gör fel, kan den andra påminna henne. Vittnen bör inte vägra när de kallas (för bevis). Förneka att inte minska till att skriva (ditt kontrakt) för en framtida period, vare sig det är litet eller stort: det är vackert i synen på Allah, mer lämpligt som bevis, och mer praktiskt att förhindra tvivel mellan er själva men om det är en transaktion som ni utför på plats ibland er, finns det ingen skylt på er om ni reducerar det inte till skrift. Men vittna när du gör ett kommersiellt avtal; och låt varken skrivare eller vittne drabbas av skada. Om ni gör (sådan skada), skulle det vara ondska i er. Så frukta Allah; För det är Allah som lär dig. Och Allah är väl bekant med alla saker. Om ni är på en resa och inte kan hitta en skriven, kan en pantsättning med besittning (tjäna syftet). Och om en av er sätter en sak på förtroende hos en annan, låt förvaltaren (troget) lämna sitt förtroende och låt honom rädsla för sin Herre dölja inte bevis. för den som döljer det – hans hjärta är smittat med synd. Och Allah vet allt vad ni gör.
Eftersom den traditionella äktenskapsgåvan är en skuld till varje man som gifter sig utan undantag, och det är obligatoriskt att skriva det i sina skulder som anges i vers 2.282, är ett skriftligt avtal väsentligt även i äktenskapet. Även om kvinnan har gett upp sin traditionella äktenskapsgåva krävs ett skriftligt avtal för att hon inte vill bedräga henne genom att säga "Min fru skulle ge mig så mycket guld" och inte att diskreditera henne eller smeta henne med förtal.
Kvinnan måste vara part i ett skriftligt avtal i enlighet med vers 2.282, som säger att mannen förlåter den traditionella giftskuldskulden. Men på grund av det faktum att skrivandet inte blev utbredd i forntida tider och att kvinnor inte fick rättigheterna i Koranen och att de uppfördes för att inte kunna försvara sina rättigheter, istället för traditionen att gifta sig genom skriftligt avtal , bara traditionen för äktenskap genom muntlig överenskommelse och muntliga gåvor blev utbredd. I samhällen där fattigdom växte i okunnighet kunde män inte ge en betydande mängd traditionella äktenskapsgåvor, så att skulden inte längre behövdes och denna order glömdes.
Tyvärr har detta krav, som prästerskapet inte uppfyllde i dag, tvingats göra som Allah befaller på grund av vissa juridiska och sociala skyldigheter snarare än religiösa.
Av detta skäl skrivs det ursprungliga äktenskapsavtalet.
Om ett gift par har genomfört imamens äktenskap med sitt namn i allmänheten först muntligt och sedan förnyat det skriftligen med ett annat avtal, anses det skriftliga och senare ett ha ersatts av det muntliga före det. Det faktum att båda delarna av det skriftliga kontraktet har accepterat det räcker för att det föregående muntliga avtalet skulle tappas. Detta är en universell lag som inte bara gäller för äktenskap och traditionella äktenskapsgåvaavtal utan för alla kontrakt. Kontrakt kan uppdateras på ett trovärdigt sätt med parternas medgivande. De gamla och misstagens brister kan korrigeras till förmån för parterna … Det faktum att båda kontrakten är giltiga kan inte gälla talak. Eftersom de motsäger varandra. I det traditionella äktenskapsavtalet bestående av muntligt och äktenskapskontrakt (i populär mening, imamens äktenskap) nämns inte talaq på samma sätt, så rätten till talaq är manlig. Men domare har rätt till skilsmässa i ett formellt äktenskap. Eftersom de två motsäger varandra krävs valet av ett av de två kontrakten. I detta fall åsidosätter det senare uppdaterade kontraktet det föregående. Vad som görs i efterhand ökar sin styrka och styrka.
Det är till deras eget bästa att män och kvinnor, särskilt de som inte har sin ilska och sitt språk, lämnar upp sin rätt till talak, som de kan få genom muntlig överenskommelse, genom att göra ett skriftligt avtal, på ett tydligt sätt. Äktenskap är ett avtal som får kvinnor i Turkiet att ge upp sin traditionella äktenskapsgåva rätt, att ändra den som egendom delning och underhåll i skilsmässa i stället, och att ta rätten till skilsmässa från mannen och ge den till domaren. Eftersom äktenskapskontraktet också är ett avtal kan det uppdateras med andra nya kontrakt och dess bestämmelser kan ändras genom ömsesidigt samtycke.
Sammanfattningsvis är äktenskap ett kontrakt och måste göras skriftligen med ekonomiska aspekter. Det har egenskapen att ekonomiskt skulda mannen. Om parterna har ingått ett äktenskap genom muntligt avtal och sedan förnyat sitt äktenskapsavtal med ett nytt skriftligt avtal, ska det nya avtalet agera. I det här fallet är det inte möjligt för mannen att skilja sig från kvinnan muntligt genom att säga att han skilde sig från henne. Både manens ansvar och rättigheter ska fortsätta så länge det formella äktenskapet fortsätter. Om en kvinna vill ha en skilsmässa måste hon ansöka till domstolarna i enlighet med sitt avtal.
En person som söker svar kan höra olika åsikter från alla myndigheter och forskare om vissa frågor. I det här fallet är det naturligt att bli förvirrad och förvånad. Allah tänkte försöka människan med ofullständig kunskap utom för vissa ämnen. Eftersom kunskap med exakt kunskap slutar tentamen och gör det mycket enkelt. När en person blir instabil och osäker blir hans / hennes attityd en starkare indikator och en tunn sikt när han mäter sitt temperament och sitt värde. När ansvaret faller på personen att bedöma eller välja en av bestämmelserna, måste hans preferens vara i den riktning som bäst passar samvete och medkänsla. Eftersom alla åsikter kan vara tvetydiga i vissa fall är det i detta fall nödvändigt att anta en åsikt som agerar i riktning mot fred och godhet i enlighet med Allahs attribut, som är skyddande och barmhärtig av de som är osäkra. Om det finns två fall med nära krafter när det gäller sanningen och bevisen; personen bör vända sig till den situation som är gynnsam och konstruktiv vid trospunkten.
Även om det är en mycket tydlig nödvändighet för de som gör bröllopet genom muntligt avtal att ge en ny form till bröllopet genom skriftligt avtal och att följa detta senaste skriftliga kontrakt, kan de vara de som finner sina tankar på grund av olika åsikter. Det är ett ansvar för dessa människor att tendera till en uppfattning som är rimlig och lämplig för Koranens ande, som skyddar familjebanden, finner förhållandet mellan makar och är fredligt.
Idag säger de flesta religiösa tjänstemän, "det officiella äktenskapet är giltigt, det officiella äktenskapet behöver inte utföra imam-äktenskapet." De talar sanningen. Men om så är fallet, varför accepterar de inte bestämmelserna i det officiella äktenskapet genom att säga "vara fri" tre gånger anses skild "? Dessa konstiga och falska uttalanden liknar detta; ditt avtal är giltigt, men villkoren gör gäller inte. Detta är en motsägelsefull diskurs. Om kontraktet är giltigt och är tillräckligt för att gifta sig ensam, kommer dess klausuler också att gälla.
Vissa präster säger också att formellt äktenskap inte räcker för äktenskap. De kan inte ta med några bevis från Koranen och inte heller kunna ta med några bevis från Hadith. För under profetens tid fanns det många nyheter som utfördes utan profeten endast genom tamburinspelning. Faktum är att när profeten hörde att ett bröllop tillkännagavs utan att spela tamburinen, enligt ryktet, sa han att om bara tamburinen hade spelats. Med andra ord är det grundlöst för religiösa tjänstemän att konditionera imamen för att lämna honom i nöd eller för att stärka deras auktoritet i samhället och säga att det inte kommer att bli äktenskap utan imamen. Att beordra vad Koranen inte befaller kan leda en till helvetet. Medan Allah älskar människor och vill underlätta sina liv, samtidigt som det ger flexibilitet, är det inte rätt för vissa att framställa gudomliga regler för att göra det svårt och självförlitligt.
Det är den Allsmäktige Allah som vet bäst. Han fördömer inte de som reciterar hans uppenbarelser med respekt och söker fred och fred i landet och konsulterar med förståelsesmän. Han är mest förlåtande och barmhärtig.